那格，沒來得及收拾，抓了現行，慌張得書也掉了，硯也砸了，抓耳撓腮，支吾不上來。

“回去將顧亭林的《廉恥》抄三十遍，明早交來。”

“……”這下梁子算是結牢了。

下了學，老頭又把何敬真單獨留下開小灶。必學的大書小卷之外，還念些童謠民諺。什麼：胖老頭，撐紅傘，到雲邊，拋麥芒，麥芒小，帶鉤針，鉤針細，掉下川，川邊路，有棵樹，樹上蟬，叫得忙……

什麼：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，行路望晴農望雨，采茶娘子望陰天。

登不上大雅之堂，但勝在活潑生動，逗樂解悶長知識，哪邊都不耽擱。

書山有路學海無邊，再長再遠都不該是件純粹的苦差使。苦有，樂亦有，且能苦中作樂，方才長久。

老頭放羊式的教著，徒兒們苦中尋樂地學著。引進了門，見識過大象無形大音希聲大道至簡，再不肯回到“教書匠”門下。

也因此，師威勝過天威。師父說要雇徒兒們灑掃伺候，那就是駟馬難追的事，第二天就順著排下來了。周行逢也起了個大早，先去講壇灑掃。到了地方才發現有人搶了他的先。

周師兄不說：今天該我當值。也不說：師父說了不叫替，誰叫替誰走路。

他說：“怎麼不多睡會兒。”。這就叫會說話。

“他們都說是我拖累了你們。”“拖累”是何敬真新學的詞，現學現賣，用著也還順口。

周師兄不說：彆聽底下人嚼%e8%88%8c根！那些話怎麼能當真呢？！

也不說：你和我誰跟誰啊？師出同門抵得半個手足呢！這麼見外做什麼？

他說：“日子還長著呢，說得上誰拖累誰呢。”這就叫說人話。

會說話，說人話，這就容易得人心。

“師兄人真好！”當流言蜚語把個孩子攪擾得心神不安時，“被拖累”的那個輕描淡寫、大而化之，這就算“好”。

何敬真拖著那枝瘦長掃帚，仰頭朝他笑，童言無忌，帶點專斷和一意孤行。八/九歲的孩子，認定了誰是好人，誰就是鐵板釘釘的好人。對認定了的“好人”都是死心塌地的好，一股腦一根筋的好。還能怎麼好呢？彆的力所難及，也就是把“師兄”那份灑掃伺候偷偷攬下，還不叫師父知道。

白駒過隙，長河夢遠，日後周師兄成了少年天子，沙場征戰，殺人如麻，平天下澤四海利萬世，到了暮年，快要“蓋棺”了，說他毒的有，說他狠的有，說他功評他過，唯有這一個人拿個“好”字給他定案。每每憶及，他那顆比海深比鐵硬比紙薄的心就會淺一些、軟一點、厚幾分。那是他的溫暖。

彼時正少年，心放得遠，眼光放得長，當前目下不屑收進眼底。他看穿了這便宜師弟的小把戲小盤算，卻並不點破，不說：怎麼好意思讓你把該我做的活兒攬去呢？。也不說：我有底下人替我做，好意心領了。他說：“我有一套顏士晴的《求索集》拓本，下了學到少蒼閣一趟，我給你講講運筆。”

周師兄世相人心見得多了，曉得這類小盤算小把戲是卑者弱者的和盤托出，搜刮殆儘方才尋出這一點微薄的供奉，並不圖什麼，隻是單純的感激，再推拒就傷人了。

單從這點上看，周師兄確實把薛鳳九跺在了腳下，也把亂世中的各路梟雄甩除了天邊。他從蕭一山那裡學到的不是死學問，而是活心術。心正則氣正，氣正則人正，人不歪斜，做的事才能不出圈，走的路才會大道通天。

相較之下，薛鳳九的應對不能說遜色，隻能說是“本色”。

輪著他灑掃伺候那天，抄了三十遍《廉恥》、三更天才歇下的“二世祖”死活醒不轉。最後是讓服侍起居的小僮給活活嚇醒的——湊近耳畔，森森低語：師父來了！

二世祖“蹭”的一下躥起，“詐屍”似的，兵荒馬亂地著衣穿鞋，胡亂薅幾把頭毛，就這麼“啷當”著直奔講壇而去。駟馬狼煙地溜到地方，人家早替他弄乾淨了。他也不客氣，溜溜達達四麵巡著，還挑刺：“喂！我說這兒怎麼還落著灰？”他戳出一根手指頭，點點窗台，又轉到門口廊柱下，“這兒也有！我說，乾活能用點兒心麼？”江南人念京白怎麼念怎麼不對付，就跟京東紫皮蒜和紅燒獅子頭怎麼放怎麼不對盤一樣。薛師兄自以為糊弄“蠻子”富富有餘，而且還顯身份——蕭一山門下，就該一口京白！

他架子端著，姿態也端著，沒一會兒就累死，索性垮下來賴在座位上：“哎！以後灑掃伺候的活兒你替我包了，每月我付你一兩銀子怎麼樣？”他趴踏實了，換一口蘇白，軟綿綿衝著抄一人多高大掃帚、一下一下掃著庭院的何敬真低聲喊話。“記得彆讓師父知道！”想了想，覺著利誘不大夠分量，還得威逼：“讓師父知道了看我怎麼收拾你！！”

其實“二世祖”也不知道師父知道以後，到底該怎麼收拾這小子。他對所有惡事一律缺乏想象，迄今為止見過最惡的事就是這樁——要個打從“落草”（出娘胎）起就幾十號人圍著繞著捧著嗬護著，十指不沾泥，連年居廣廈的少爺秧子去拿掃帚、拿拂塵、甚至還要拍蒼蠅！！他一想到這個就覺著揪心，一揪心就恨死了始作俑者。可即便恨死了，那“恨”也沒有具體去向，撐死也就使個小性子，給幾個孬臉色。就是被護得太好了，寵得太過了，其實心不壞，人也還好，說話也算話，說給一兩銀子立馬就讓人把一兩銀子送到何敬真手上。怕人反悔似的。

老頭不知道何敬真攬下倆師兄的活計了麼？當然知道。不知道他收了倆師兄說大不大說小不小的“報酬”麼？當然也知道。不知道言出行不果的後果麼？都知道。一來這事有餘地，二來倆師兄對師父的脾性還是把得準的，知道“底”在哪，彆傻不拉幾的一竿子捅到底就行。

老頭求的不過是“心安”。要讓小小子心安，必得順著他毛捋，捋順了，氣平了，心才定。定心才能把書讀進腦子裡，不白費光陰。

何敬真過上了“吃自己喝自己花自己”的小日子，每天早睡早起，課業不重，緩緩而行，漢字漢話都突飛猛進。吃得香睡得好，養得不錯，一天一個模樣，一年以後變化就大了：原本的底子在那兒，添了點描畫不出的韻味，秀在根骨，氣韻天成，其味大不同。

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第8章 幻境

昆侖還在。一直都在。收進心裡了，輕易不敢拿出來。無能為力時，昆侖就是一道傷，每季發作一回。何敬真隻能從白袍們留下的丸藥中去猜度，頂多能猜到昆侖現在還活著，並且還有點用處。至於活得好不好，還能活到什麼時候，想一次剜一次心。

其實昆侖活得不算好，但也不能算壞。那班“白袍”把他當“巫神坯子”供著，衣食住行都供到極處。一同供著的還有另兩個，同是“巫神坯子”。甫上神山，一腳蹚進這池水裡，他就知道這是泡渾水，渾的年月長了，裡頭長的是一團團亂麻，亂麻中心是一人之下萬萬人之上的巫仙白澤。

昆侖第一眼見到白澤就知道他是什麼人。血脈不隱，即便他們之間千差萬彆，一部分還是秘密流轉了。顯在表麵的隻是一個眼神，一個動作，或某種偏好，不容細究，細究起來觸目驚心。正是這份觸目驚心護佑他到如今。若不是他身上殘留著一部分白澤，若不是此中糾葛錯綜複雜，牽一發而動全身，他就不會僅僅被棄在一個苗寨中，歸宿很可能是某條暗溝、某方深林、某條大河、某片山崖，小小一條人很快就塵歸塵土歸土，輪回往來後，他會是十八年後的又一條好漢。

他們彼此對這流轉心知肚明。所有人都心知肚明。正因為心知肚明，他們之間淡淡的，客氣而疏離。三個巫神坯子與一個巫仙分居神山四角，碰麵的幾率不大，不得已碰見了也不過略頜首。極偶然地，昆侖會感到白澤目光的邊角拂過他，這已然離塵出世的巫仙眸子裡似含一縷無處著落的塵情，一閃而逝，無法篤定。從他上神山到後來白澤“曆劫”（辭世），不過兩三回。直到最後他也沒讀懂他。那些寂寥零落，覆水難收，求而不得究竟是給誰的？表麵看來他遺世獨立，誰也不偏幫，任幾幫幾派去爭去鬥，實際暗地裡在袒護誰？他把戰火燒到昆侖這個本該塵歸塵土歸土的禁忌身上，究竟是想為誰豎一塊“擋箭牌”？他有沒有想到這“擋箭牌”最終反手一劍，結果了他要護著的那個人，立地成“神”，站在由千裡瘴癘、十萬大山、百萬山民供起來的神山之巔，從此高處不勝寒？

昆侖或許從未向往過權勢，但在權勢橫掃一切的威勢麵前，留不住人之常情，容不下人情況味，越高遠的東西越是酷烈。有那麼一瞬，他會覺得他們這三個“巫神坯子”就像是三條千挑萬選揀出來的蠱蟲，被拘在神山上平心靜氣地你死我活。到了這裡，爭鬥都白熱化，也明麵化，暗裡的算計和追殺都告一段落，隻要不死在“試煉”上，暫時沒人能奈他何。他活的不算壞，好過隻好過在麵子；活的不算好，壞就壞在裡子上，心裡受苦。除了他們四人，沒人知道所謂的“試煉”到底“試”些什麼，進了試煉的“巫神坯子”們到底要經曆些什麼。

那是種不能為外人道的驚怖。說白了就是幻境，是“夢入黃粱”，是“大夢誰先覺，平生我自知”，甜也自知，苦也自知，生不如死亦隻有自知。內中敵手不是彆人，正是你自己。那是你的癡心妄想結出的蛛網，一層一層複一層。九層幻境，一層一層剔骨剝皮，不容欺心。它把你的心切成片，搗成粉，揚成灰，一切邪念妄想無處遁形。幻境當中不分“人”“仙”，一律空前絕後地醜惡。不肯抑或不敢正視這空前絕後的醜惡的“受試者”，輕則墮入魔障，從此癲狂，重則心念慘動，一命嗚呼。

數千年來，無數大巫小巫在這條路上前赴後繼，如江河入海，不斷繼替，傷亡慘重，仍是“種多收少”。到了第八層還能活著出來的，就是“巫仙”。巫仙之後，塵根拔除，心念不動的，方可望向第九層。

第九層是什麼？是萬物寂滅，是鳳凰涅槃，是一次性死絕後迎來的絕處逢生。

千二百年來，神山上隻見“絕處”，未見“逢生”。

昆侖上神山一年後方才與另兩位巫神坯子互通名姓。他們一位叫阿思本，是神山上的“土著”。另一位叫和春，和他一樣來自神山外。之前不通姓名，是怕“有心人”在這上頭動些不入流的手腳，姓名和生辰八字拿到手，咒名如同咒人，功力稍弱的人會逐漸萎靡，不至於要命，但卻容易