，就忍不住道：“就她張采萍才學出眾，是個才女？說的好像誰不會作詩寫文，誰不能畫畫下棋一樣。”

“就比如紅妃你吧，你的畫不是王駙馬讚了又讚的？還有你的書法，如今也有襄平公指教，有一兩件作品落在外頭，懂行的誰不說好...至於寫詩作詞麼，外頭沒傳你的名，可宴會上的應對，你什麼時候不足過？”

“倒是讓她一個人得意了。”

“罷了，她本就有本事，再者出身不同，人自然高看。”紅妃是以純然客觀的視角來說這個的。首先，張采萍確實有才能，不然也混不到如今的地位。再者，她的出身也確實給她加分不少，對於那些男人來說，這位昔日相府千金，確實值得另眼相待。

這些就和一個人長得漂亮，又或者天生歌喉好、舞蹈天賦強一樣，隻能說是天賦的一種，沒什麼好說的。

至於張采萍有些地方討巧了...到了這地步的賤籍女子，誰沒有一點兒討巧，一點兒運氣成分？就連她自己也不例外。

外頭的議論還在繼續，幾個張采萍的支持者，是安排在一處的，此時便有人道：“接著便是擷芳園師紅妃了罷？”

“正是她...張娘子托我等壓一壓這小娘子，說起來此事倒是不厚道，大男人欺負一小娘子算怎麼回事兒呢？”

“也不能這樣說。”說話的是張采萍的熱客，眼下正是極癡迷張采萍時：“那小娘子可不是一般的小娘子，人好手段，才十幾歲，連著做女弟子的時光，出來也才兩年。可就是這樣，身邊就拴住了多少人？風頭一時無兩呢！”

“如今鄭王也偏愛她，明著還是捧張娘子的，可私底下玩花樣。卻更捧那個師紅妃！如今張娘子也是沒得法子了，心裡痛恨那師紅妃，非要用這個法子出氣——也不隻是出氣，還是讓外人曉得她不是人人可欺的。”

“如今鄭王更偏師紅妃的事也不是秘密了，張娘子的體麵怎麼辦？張娘子也是被逼的，不然這樣壞規矩，事後要遭清算的事，她怎麼會做！”

“確實如此啊...”就是有些猶豫的人也被說服了。

周環可不知道有人暗暗打算搞紅妃，他今次是沒有看席可坐的，但早早買通了十裡園這邊的主辦方，眼下倒是有個視角很好的位置。他知道紅妃是第幾個出來的，等到張采萍的‘無聊表演’結束，他立刻精神一振，拿出了百倍於之前的專注。

旁邊一起的表兄忍不住道：“你這是怎麼回事？之前‘合生’的可是張采萍，那也是如今東京城裡屈指可數的名妓了，就這樣看不上——我記得不錯的話，張采萍陪著鄭王去杭州，你那時也在杭州罷？”

“沒見過張采萍，不知道她的才貌和名氣嗎？”

“見過，無趣的緊...說是昔年相府千金，也不過就是那麼回事。有人說她也是奇女子，我見了卻不這樣覺得！所謂奇女子，得有尋常人沒有的品格，至於那位張娘子，看似出格，其實再‘中規中矩’不過了。”

周環沒有解釋太多，隻是直接給出了自己的觀感...隻能說，喜好這種事情真的是很私人的事。對於周環來說，張采萍沒意思，就是真的沒意思。相反，他一見紅妃，就被她的氣質迷住了，這也是沒有道理的。

表兄還要說什麼，卻被周環做了個噤聲的手勢，他隨著周環的視線望向舞台。果然，之前串場的說話藝人已經退下了，帷幕被拉了起來，紅妃節目的準備工作已經完成。

舞台上是兩扇巨大的素麵屏風，加在一起足夠遮住整個表演空間的大小。

素麵屏風大部分都是素紗，但也有一些圖案在上麵，燭光映過屏風，像是一重又一重的山，又像是大漠黃沙，沙丘一片又一片。這時，有皮影人物出現在屏風後，在評分上映出影子來。

先是一個背著箱篋的苦行僧，這是書畫作品裡常見的苦行僧、取經人形象，所以一出現，大家就理所當然地覺得，背景是大漠黃沙。

苦行僧在漫漫黃沙中緩緩步行，手拄著禪杖，動作卻越來越狼狽，好像他要被這片黃沙吞沒，就像他之前很多位取經人一樣。終於，苦行僧撲倒在了黃沙中，燈光好像也暗了一點點。

豐富的小眾樂器，模擬出大漠黃沙的呼嘯聲中，忽然有若有若無的樂聲傳來。

就是這個時候，燈光一下亮堂了許多，撲倒在黃沙中的苦行僧皮影也立了起來，踉踉蹌蹌，又雙手合十——原來是天際飛來了伎樂天女，他覺得自己看到了佛國。

因為音樂，也因為舞美的出眾，觀眾們都看住了，忍不住猜測著天際飛來的伎樂天女到底是真的伎樂天女，還是苦行僧的死前幻覺。

忽然，屏風後的皮影沒有了，一個真正的僧人身影出現在屏風後，盤膝而坐，仿佛正在入定，然後就是一個伎樂天女的身影。兩個影子交疊的一瞬間，屏風被拉開，僧人也消失不見了。

現在，觀眾的視角就是僧人的視角，所以僧人‘隱形’了。

紅妃這個時候就是壁畫上的伎樂天女，手腕和手肘支起來，手臂完全露著，如同楊柳枝條一樣柔軟。看到這雪白柔軟的臂膀，凡世間的人就會忍不住向其伸手，仿佛抓住這雙手臂，就可以隨著天女去到佛國，去到天上。

赤足踏在舞台上，每動一下，腳腕上的、手腕上的、腰帶上的鈴鐺就會‘叮叮當當’。腳做出勾、翹、歪的樣子，身體下沉，或推胯，或坐胯——融合了印度舞，複原了隋唐時佛教壁畫動作，又加入了古典舞的身韻，以及其他研究成果的敦煌舞，此時表演出來，對於觀者來說，就是佛像壁畫上的天女活了！

後世人想到飛天，想到壁畫，首先聯想的就是敦煌莫高窟。其實隋唐有大量佛教題材畫作，其藝術風格和敦煌莫高窟的壁畫是可以對照著來看的。比如一些隋唐時期的墓葬，墓室牆壁、棺槨上就發現過類似莫高窟壁畫的佛教畫。又比如說一些隋唐時期的金銀器物，上麵有浮雕裝飾，也和莫高窟的題材、風格有隱隱聯係。

至於其他地方的隋唐石窟壁畫更不用說，類似壁畫都是有的。

後世不說，這個時代卻是繼承唐代而來，所以很多唐代遺存還處在頗為日常的情況。也是因為此，紅妃這樣的伎樂天女形象，在觀者看來一點兒也不陌生...他們驚歎的是，紅妃將壁畫上畫家想象中的伎樂天女舞蹈複刻了出來。

壁畫上有的隻是刹那動作，紅妃卻讓壁畫動了起來，而且動起來的姿態完全符合他們的想象——對，伎樂天女，佛國的女仙就應該是這樣的！

可不是麼...後世的敦煌舞雖然是‘新造’的，但‘新造’的基礎，除了本就存在的壁畫，和可以做借鑒參考的印度舞，本質上卻是傳統舞蹈的那些東西！簡單來說，這就是一個具有華夏傳統審美的人會喜歡、會承認的！

紅妃這隻是‘簡簡單單’一支舞，但其中卻是後世無數專家的積累與智慧結晶！突然被紅妃這樣成熟地表現出來，確實會帶來極大的衝擊。

此時的紅妃手拿琵琶，站在舞台當中舞蹈，帶有西域風情的音樂以琵琶為主。她眼瞼低垂，眼睛半闔著的，像是伎樂天女，又像是菩薩在俯瞰世間。

除了她在舞蹈之外，舞台上還有裝扮成點燈菩薩的舞伎，她們邁著舞蹈的步伐，點燃舞台上四麵布置的燈樹。這些燈樹也是佛教壁畫常有描述的，又一人多高，上麵是一圈一圈的輪架，輪架上可以放許多燈盞。

雖然燈盞比起後世的白熾燈很暗，但是數量上來之後，‘流明’也就相應增加了。一時之間舞台上越來越亮，燈火輝煌之間有紅妃扮的伎樂天女舞蹈，這下真成了天上佛國了。

壁畫上反彈琵琶的姿態活生生出現在人世間，凡世間的人怔忡間，至少有那麼一個瞬間，真的相信眼前的一切是真的，是一個夢幻而又真實的世界，而不是一場表演。

怔忡之中，仿佛過了好久，又仿佛隻是一刹那，正合佛家精義。

不知什麼時候，樂聲停了，再次隻聽到了黃沙呼嘯聲。再然後，苦行僧也出現在了舞台上，與紅妃扮演的伎樂天女分據在舞台兩側。苦行僧盤膝而坐，雙手合十，虔誠祈禱。而伎樂天女，神色平靜，暗含悲憫，真如神佛。▼思▼兔▼網▼文▼檔▼共▼享▼與▼在▼線▼閱▼讀▼

此時兩扇素紗屏風又緩緩相合，相合之時，燈樹也一樹一樹滅掉，舞台上的光線暗淡下來。

觀眾們最後看到的景象，正是伎樂天女從苦行僧身邊走過，若有所覺，如無所覺。

一場表演結束了，周環怔了怔，忽然笑了：“不妥、不妥，師娘子這演的不像了！這哪裡是伎樂天女，分明是神，是佛，是菩薩。”

第131章 芳菲（5）

‘揭花榜’前，李汨如以前一樣，得到了請帖...不少人暗自猜測他不會來，雖然他為紅妃鋪房這件事已經讓很多人大跌眼鏡，讓一切關於這些的猜測變得不能確定起來。但怎麼想，這樣過於‘熱鬨’，過於‘風塵’的集會活動也和他不搭吧。

之前一些需要紅妃參與的場合，他也沒去，而且他也沒有親自主持紅妃揭花榜的事。從這一點考慮，猜測他不會來也是情理之中。

但最後，李汨還是來了，第二場的時候他獨自去的，乘坐一隻畫舫，單單地來，單單地去，很多人都不知道他來了。後來知道這件事，還是安排畫舫的‘主辦方’自己宣揚出去的。不過，這在‘十裡園’舉行的最後一輪，他是躲不過去了。

隻要他出現，就不能再像之前那樣掩人耳目。

最後一場的看席是集中在一個區域的，而且二百九十七個座位，每一個都有名有姓！大家都是京中極有權勢的人，簡單來說，是同一個圈子的人，再不濟彼此圈子也有重合之處。這種情況下，大家彼此認識，多一個人少一個人根本瞞不過去。

李汨坐在盧紹禎和李尚書中間，周遭的人可不是一下就看到了麼。

“我原以為‘揭花榜’之事，不過是一乾閒人的無聊遊戲。如今從頭到尾見證一遍，才知道他們是真費了功夫的...難怪如今各地都流行選美，可最受這等行院子弟推崇的還是東京‘揭花榜’。”盧紹禎身為權知開封府，倒是真心評了一回。

‘揭花榜’能打造成一個‘品牌’，其他選美都有不及，身處東京，借助了這都城的資源固然是原因之一。但打鐵還需自身硬，‘揭花榜’能辦的有聲有色，它自身的章程、條理、新意、傳統等等，都是很值得說的。

不然的話，哪怕彆處的選美不能及，東京這邊也該有新的選美活動成長起來才是。

對於盧紹禎說‘揭花榜’的話，李汨一言不發，旁邊的盧紹禎和李尚書也不以為意。他們都知道李汨對‘揭花榜’什麼的根本沒有興趣，眼下看客們如癡如醉的美人、心笙搖曳的才藝、