夠有寶石鑲嵌——這樣小的寶石不值什麼，但對於畢業生來說是一種能夠炫耀一輩子的‘榮譽’！

若是未來太平書院走出來的人能夠成事，這種帶鉤就不會隻是內部的一種身份憑證，還會成為全社會都看重的標誌。

當然，這種搞法可能會誕生某個龐大的利益群體，就像曆史上的東林黨一樣。但說實在的，一來，太平書院的未來還不好說，這個時候想這些未免杞人憂天！等到太平書院有些樣子了再想這些還現實一點兒。

二來，東林黨在明末時可以誕生，不代表在眼下這個時節也能誕生，說的明白一些，一個民族在政治上的技能也是隨著曆史發展逐步推進的。固然政治是一門古老的手藝，很多東西很早的時候就有了，但也不可否認其不斷發展的現實...這個時候的人，應該還沒有明末那會兒那麼‘壞’。

三來，以眼下這個爛透了的現狀來說，東林黨都算是有進步性的了...事情再壞能壞到哪裡去？能壞過如今民不聊生、世家庸才掌權、底層才俊沒有出路、眼看著一切脫軌，隻能走向毀滅嗎？

所以，許盈特彆製定了這些，不僅沒有淡化太平書院學子的這層出身，反而強化了這一點！這不僅會在未來增強太平書院的吸引力，讓更多優質生源來此，也能讓學生的‘出身’不那麼重要！

此時出仕都講究一個出身，寒門都隻能下沉，黔首就更不必說。這個時候，太平書院可以說是一個出路，因為這裡不講究出身，隻要學識足夠都可以來考！一旦考入，內部更是不講究出身，隻看一個人的成績。

第一批書院的畢業生站穩腳跟之後必然會產生聯動效應，而後來的畢業生依托於學長們已經搭建好的網絡既更容易落腳，也能為後人引路。他們沒有家世，卻能憑借這種‘校友網絡’紮根！

這在後世可是屢見不鮮、極為好用的！

這種搞法自然有自己的弊端，形成新的壟斷，但相較於如今靠血統出身進行的壟斷，好歹是給普通人留下了上升的通道，不知道先進到哪裡去了！

當然，現在太平書院初立，一切都隻是設想而已...說不定太平書院運行的過程中遇到種種意外，根本沒能起來，這樣也就不用設想一係列‘以後’了。

在齊子輿這個新生的角度，他看的沒有許盈這個創建者、規則製定者那麼廣，但他也看到了書院對出身的極度淡化，對才能的極度重視！包括統一被服之類的規定一方麵讓學子地位儘可能平等，至少在書院內大家都是一樣的。另外，這也能立下書院的風氣，從一開始就極力壓製攀比等事！

看起來後者無關緊要，讀書的人在哪裡都是讀書，實則非常重要！齊子輿可以想象，這種風氣如果能夠堅持，太平書院就能成為讀書人的一處純粹之地！而這，本身就是一筆寶貴的資產！

這裡的‘純粹’不是說大家隻會讀書，事實上，書院內部肯定還是有各種各樣的‘不純粹’——現代人會形容學校為‘象牙塔’，但讀過書的人都知道，即使是象牙塔內依舊有各種小心機。但相比起外界，象牙塔內已然相對純粹，而這在此時亦可說是難能可貴！

“不愧是...”齊子輿不禁脫口而出要讚美許盈，雖然許盈不是太平書院的‘山長’，但大家來考太平書院的，有幾個不知道許盈？不說是為了許盈才來的，也能說許盈是他們來的影響因素之一。至少，如果沒有許盈為了太平書院張羅，他們或許根本就不會知道有這麼個私學招人。

對於已經入學、特彆是剛剛才因為《書院碑》對許盈有了不同了解的齊子輿，心情激蕩下正是最容易成為林正則這樣‘粉絲’之時，好不容易才收住了口——他這個人一慣不那麼擅長直接表露什麼，話說到一半也覺得太過，隻能收住。

這時的人有的極端狂放，能讓現代人都驚歎。但這樣的放浪形骸之輩終究是少數，大多數人依舊是印象中古人矜持的樣子，特彆是讀書人，本來就講究一個矜持...就算是心裡對某個人有敬佩之意，也很難表露太過。

特彆是對方還是個地位很高的人時...不要臉的人才能無所顧忌地讚美，那叫做‘拍馬屁’！

當然，一旦突破這層限製，能夠對一個人腦殘粉一樣彩虹屁（除開拍馬屁的小人這種情況），那就是真心實意的追隨了！這種追隨在古代也不少見，很多智慧超群的名士身邊都有這種人，他們遇到這些智慧超群之人有恍然大悟之感，覺得自己的迷惘被對方解決，並由此看到了一個新世界。

最後，實現對方的理想、傳播對方的思想就會成為這種人的信條，為此‘九死不悔’！

人就是這樣神奇的生靈，既自私的可怕，可以為了活下去做任何事。同時，又能在某些時刻將太多太多的東西淩駕於自己的生命至上，這些東西往往不是看得見摸得著的榮華富貴，而是某種虛之又虛，隻存於內心的隱秘向往。

朝聞道，夕可以死...可以在聽聞‘道’後，死的無怨無悔，那麼為了踐行道生死置之度外，也就算不得什麼了。

現在的齊子輿還不到這種程度，隻是向著這條路走...而要達到這個程度，還需要非常重要的‘催化劑’，一次真正的啟發。

而且事實上，看上去已經是腦殘粉的林正則也沒有到那個程度。他崇拜許盈歸崇拜許盈，了解過許盈的思想為人，亦覺得許盈學識出眾、人品貴重、雅量高致，但這種崇拜並沒有和崇拜其他人產生本質不同！

第279章

“快些處理完眼下雜物是要緊！”開學報名當日自然是沒課的,但要做的事情並不少。除了解決完各處登記報道、領取這樣那樣的物料外，他們還需要在外采購一番——書院提供了很多東西，但對於學子來說,總有需要自己采買補充的物資。

特彆是太平書院是寄宿製，除了一些特定節日,根本沒有允許外出的假期！報名這一日錯過了，下一次出來就不知是什麼時候了,有些講究的學子自然得做些準備。

甚至身邊有不少奴仆的富貴學子早早做了準備，這時也無法完全‘幸免’！進入書院之後他們才知道明日有拜師儀式，到時候要呈上束修，而束修又是有特彆要求的！

拜師需要束修，這一點在此時是再正常不過的。一些私學老師會免掉某些家境貧寒的學生束修，但終究是極少數特例！太平書院對外招生時說過不要書費、雜費，還有各種補貼，理論上就是免了束修,而此時又說要束修,看起來像是出爾反爾,其實不是。

一則,大家已經入學,領到了第一筆膏火補貼！這個時候再說‘束修’,本意就是讓一些貧困到了極點,連最尋常束修也備不起的學子不至於為難。二則,束修的要求雖然多，卻並不昂貴！大家都是讀書人,說是家境貧寒，卻也沒有真正赤貧的...真要是那樣的人，也不可能讀的起書！

關於束修,按照許盈提前指點的，有肉乾、芹菜、龍眼乾、蓮子、紅棗、紅豆六種。這其實就是宋代流行的束修六禮，被許盈提前拿出來了而已。

束修在有師生關係存在時就應該有了，從孔夫子時固定為‘肉乾’，以至於儒學大興的很長一段時間束修禮就是肉乾。不過，無論什麼禮節都有一個從簡單到複雜的傾向，束修禮也不例外。

至少在此時，束修已經不僅僅指代肉乾了。

關於束修禮到底送什麼，此時並沒有統一，除了傳統的肉乾，其他送什麼的都有。直接一點兒的送錢，隨便一點兒的送家鄉土特產，尊貴一些的簪珠金銀之屬也很常見。就像此時的商業往來，以物易物的時候什麼都可能收到。^_^思^_^兔^_^網^_^文^_^檔^_^共^_^享^_^與^_^在^_^線^_^閱^_^讀^_^

而宋代的束修六禮，本意不是為了斂財，除了肉乾值一點錢，其他每樣其實都很便宜。更彆說在限定極少的分量之後，肉乾也不值錢了——宋代書院發展的很快，在官方和民間的雙重支持下，有各種經費和捐贈，老師的工資其實來自於這些，而並非學生送上的束修六禮。

這個時候，束修更像是拜師儀式的一部分，本來就有些恥於談錢的讀書人自然樂得不以此牟利。

而放到此時來說，也差不多如此。束修六禮之中也就是肉乾和龍眼乾難得一些，但肉乾隻要一小條，龍眼乾也隻要一包（作為一種鮮果的龍眼，在三吳之地或許還有些貴，但乾果就很便宜了。三吳與閩地在此時經濟往來很頻繁，這算是常見果乾了），終究不是門檻。

束修六禮並不是隨便擬的，其中各有含義，比如芹菜是勤奮好學的意思...如此一來，送的這些東西或許不珍貴，卻是非常有儀式感的。而對於一幫讀書人來說，最重要的也是這種儀式感！

至少知道束修六禮的書院學生和老師都覺得這很好。

老師們有書院的固定工資供養，早就說好不要束修的，自然不會對此有期待。但他們又是非常渴望被尊重的群體，這種情況下得到束修對於他們來說是意外之喜！而書院給了束修那麼多含義，這就讓他們更加滿意。

儒生本就重視‘禮’，恨不得一舉一動都添一個典故、一個說法，這束修六禮可以說是正搔中癢處！

至於說束修六禮都是惠而不費之物，並不值錢，這反而更令他們滿意...畢竟孔夫子當年也說了，束修送的是薄禮！表達的其實是學生對老師的尊重，而不是老師要借此斂財。如今束修六禮出來，是既顯得文雅有禮，又儘得古人傳統的！

至於學生們，束修繁複而又不貴，也是同樣有好感的。家中富裕的，他們或許不在乎束修昂貴與否，但書院真的不以金錢論，總是會讓人高看一眼的。家境貧寒的學子就更彆說了，這對他們來說是非常實際的‘實惠’。

有些學子從太平書院的種種舉措中已經感受到了書院和時下私學的不同！這種不同不在於書院不收費，甚至給學生補貼，這種情況在私學中極為罕見，但也不是沒有！有一些教育家還真就無私辦學過。

但像書院這樣讓大家逐步進入到一種不論家世、貧富的氛圍，每一處規則都在為此服務的，這還真是前所未有！

“最後一樣是芹菜...齊全了。”齊子輿和林正則一同采購束修六禮，這種事雖然有書童可以代做。這個時候書院還沒有封閉，差遣書童是可以的（估計也是最後差遣書童的機會），但書院倡導學生自己去采買束修六禮，以表示對老師的尊敬。

能來主動考太平書院的，大都是有些想法的人，不然都循著此世早有的出路去了。此時他們進入太平書院，雖然還沒真的入學，卻已經被書院隱隱透露出來的‘新風’給影響到了，進入到了特定的氛圍中。

‘儀式’這種東西，未進其中的人隻會當玩笑，甚至覺得不可理喻。但對於身處其中的人，卻是非常看重的。這些學子就是這樣，已經身處其中了，自然也就忘去了此時世道中的浮誇輕