便宜，而且很多時候是有價無市。

農業方麵欣欣向榮，蔗糖和葡萄酒都已經逐步變現，甚至在擴大規模了。相比之下，畜牧業就讓人頭禿的多

了...許盈選定的畜牧業目標平平無奇，就是牛羊兩樣而已。

相比起養馬，兩者的成本要低的多，風險也低，但真的去操作還是很困難。

相比起北方來說，南方缺乏草場，這樣的大牲口，養一隻兩隻的好說，一旦擴大養殖，問題就來了！

在南方養牛是不難的，南方耕種也離不開耕牛，但這是一家一戶地散養，和大規模飼養是兩回事！許盈養的也不是普通的牛，而是產奶量更大的牛種——這個時候肯定沒有後世那種產奶量逆天的奶牛。但北方遊牧民族靠奶製品生存，已經在漫長的畜牧生活中自然篩選出了更能產奶的品種。

許盈引進的就是這種‘奶牛’。

是的，他一開始就沒想過做耕牛生意，那當然是賺錢的，但比不上賣奶粉賺錢。許盈知道比較早期的奶粉加工工藝，這是現在也能做到的。而掌握了這樣的技術，不做奶粉就太浪費了——看看近代史就知道了，各種可以成為日常習慣的飲品都是最好的商品！

茶葉、咖啡、糖、可可...最開始都是用來製作飲品的！

此時的華夏，茶還隻是南方的一種小眾飲品，相比之下受北方遊牧民族影響，中原地區廣泛接受的‘酪漿’才是飲品C位！茶甚至有一個‘酪奴’的外號，用通俗的話來說，這個時候的茶還是%e4%b9%b3製品飲料的‘洗腳婢’！

但%e4%b9%b3製品保存不易，所以不是牧區的話，想要飲用酪漿還是挺麻煩的...奶粉意味著多大的市場啊！

奶粉生意確實很好，但首先要解決的就是養牛的問題...南方沒有北方那樣適宜放牧的草場，表麵上看這隻是小問題，南方地那麼多，難道還缺牛吃草的地？大不了到時候化整為零分幾個小牧場養牛就是了。

但問題哪有那麼簡單！大型草食動物的食量是很可怕的，養一隻兩隻的時候隻需要帶出去吃草並不覺得，真的養的多了就知道厲害了！

而且沒有足夠大的草場就意味著牛群活動方式和過去會完全不同，雖然不至於從放牧直接過渡到圈養這麼大跨度，但這麼點兒變化對於一種生物來說也是很難適應的！

不過，在許盈舍得花錢雇傭‘專家’，完美發揮鈔能力的影響下，到現在為止，養牛的問

題已經逐步得到了解決。說不定過不了多久，就能奶牛成群，開始試著生產奶粉了。

相比之下，許盈最開始信心滿滿的養羊才是問題所在。

這個時候人們常吃的肉類，不算雞鴨這種禽類，最常見的其實還是牛羊豬這些。其中牛可以做耕牛，還能拉車，所以很少食用，隻有老死之後，或者出意外死了，這才有機會吃到。而豬，因為此時養豬條件非常惡劣，豬常常以糞便為食，再加上公豬閹割並沒有大範圍推廣，豬肉?肉質很差！所以隻有最貧賤的人才會吃。

廣大貴族最常吃的還是羊肉。

但南方不適合大規模養羊，還是那個問題，沒有足夠的草場！

在莊園裡養一些羊，專門供主人吃喝，這勉強能夠，更多就做不到了！

事實上，曆史上‘北羊南渡’比‘衣冠南渡’晚的多！直到北宋滅亡，南宋建立，貪吃的宋人缺乏吃到羊肉的渠道，羊肉變得十分難得，這才一門心思研究起了在南方養羊的事。用北方的羊種在太湖地區大規模養殖，而這就是後來的‘湖羊’。

這件事必然是不容易的，不然也不會等到南宋時才成功——說的好像宋人才貪吃一樣！實際上華夏民族的貪吃是傳統藝能了！如果這件事很容易就能成功，魏晉時衣冠南渡，這個問題就該解決了！

養牛的問題逐漸有了眉目，雖然還有這樣那樣的問題，導致了規模無法做大。但就現在來說，已經有了‘商業化’的條件了！相比之下，許盈以為會簡單一些的養羊卻始終有些一籌莫展。

許盈對湖羊的曆史了解一些...因為上專業課的時候研究南宋，曾經零星見過一些資料，這也是許盈開發這個項目的底氣。

但真的去做，才知道其中的難度——大概是其他事情的順利給了他錯覺，覺得他腦中的東西變現都會很順利。

這大概也是一種不知者無畏。

不過既然開了這個項目，許盈也沒有放棄的想法，相比起其他摸索的人，他至少知道這條路的方向是對的，所以少了很多忐忑。如果這都能中途放棄，那未免就太浪費掌握在他手中、來自‘未來的饋贈’了。

第65章

春光明%e5%aa%9a最好時,陽光暖暖的，草地也十分青翠柔軟，走在這樣的天地間,好像整個人都軟了幾分，臉上也自然而然多帶了幾分笑意。

這一日難得無課，許盈幾個在莊園河邊草地上鋪了竹簟、菀席，又設了案幾,散坐著觀看歌舞表演。

許盈當初南來時是沒有帶歌姬舞伎的,畢竟他年紀小,家中也怕他小小年紀就因為這些事移了性情。不過隨著時間推移,事情又有了變化，現在這一批歌姬舞伎是臨川王所賜。按照他的說法,這種事情堵不如疏,一味不讓許盈接觸這些，將來甫一接觸反而可能經不住誘惑。

如今他日日享用這些，也就知道‘不過如此’了。這就像是日日大魚大肉的人,也不會因為滿桌子魚肉雞鴨流口水,其中道理是相通的。

臨川王身邊原就有些寵愛的聲伎,這些都是從宮裡出來的,技藝非同一般。後來年紀漸漸大了（按照時下的觀點,歌姬舞伎三十歲左右就算是很老了），這些女子就成了教習,專門教導新來的小女孩唱歌跳舞。

如今,臨川王府的歌姬舞伎是一絕，這在整個江州都是有名氣的。

旁人若能得臨川王府女婢，也是一件值得炫耀的‘雅事’。

然而，就是許盈這個對此沒什麼興趣的小孩子,得了一班這樣的歌姬舞伎，那些以此為樂之人若是知道了，隻怕是要眼紅，抱怨‘明珠暗投’了！

羊琮說這些女孩子擅長唱歌跳舞，讓許盈以此‘稍稍自娛’。許盈雖然知道這個年代這些歌姬舞伎意味著什麼，卻隻當是不知道，完全領會了羊琮的‘字麵意思’——平日這些歌姬舞伎不用招待客人，討好男人，全部精力都用來研習歌舞就好。

許盈和他幾個有限的小夥伴就是唯一的觀眾，而他們欣賞表演也就是純粹的欣賞...這既是因為他們年歲不大，也是因為他們都沒有那樣的心思。

說是歌姬舞伎，在許盈這裡隻當是藝術團體供養了...有錢人支持支持藝術，這難道不是標配？他如今多少也有自己是個‘壕’的感覺了，自覺這沒毛病。

其實這些女孩原本都是苦命人，或許真有那麼一兩個想攀高枝的，但絕大多數

都是隻求亂世之中得到庇佑，能苟安而已。如今許盈的年紀擺在那裡，又絲毫沒有表現出對她們有歌舞表演之外的‘興趣’。

她們自然也樂得專注於唱歌、跳舞、樂器...訓練這些才藝並不輕鬆，但對於生活在這個時代、她們這樣孤苦無依的女孩子來說，這種訓練中的‘苦’已經稱不上‘苦’了！

如此一來，才藝倒是越來越精湛了。若是再與留在臨川王府中的女孩子相比，說不定會更勝一籌，隻不過名聲沒她們來的大而已，畢竟她們現在也不怎麼對外表演。

這其中也沒有彆的竅門，隻不過一個用心專一，另外一些總有一些心思放在彆處。

許盈上輩子本就受到父親的影響，比較能夠欣賞這些傳統表演。這輩子真的生活在古代，日常生活節奏越來越慢，也越來越適應這個時代的審美取向，對於這些歌舞也是越來越能欣賞了。

此時側靠在隱囊上，指節微微敲擊，和著樂器演奏的節奏，一點兒也不錯。↘本↘作↘品↘由↘思↘兔↘在↘線↘閱↘讀↘網↘友↘整↘理↘上↘傳↘

許盈上輩子一直有堅持彈琵琶，也就是高三時停了一段時間——這很難說沒有從小住在道觀的影響，道觀裡老派一些的道士都玩得轉一兩樣民族樂器，其中最常見的就是琵琶和二胡。

這輩子身為勢族子弟，在學習儒家經典之餘，也要兼學一些才藝，比如書法、繪畫、樂器等等。這些東西平常都沒用，但偶爾特殊場合恰到好處地亮相，立刻就能傳為美談！而且就算是本人不擅長，也要鍛煉這方麵的欣賞能力。

不然大家平常談論這些的時候說不上話，又或者點評起來牛頭不對馬嘴，豈不丟臉？

許盈由此撿起了上輩子的琵琶，從十歲（虛歲）開始重新學習...他此時的琵琶水準已經差不多恢複了上輩子的程度。

此時跟著演奏打打拍子而已，毛毛雨啦！

中間忽然琵琶錯了一個音，許盈便抬頭看去。大概是注意到許盈看過來了，彈琵琶的樂伎立刻低下了頭。

羅真本來正在暖洋洋的太陽底下睡大覺，怕他著涼，旁邊的人硬是給他尋來了一張連塌（這也是一種坐具，隻是可以供雙人，甚至多人一起坐）當眠床用。又鋪了厚實的褥子，蓋上了輕暖的裘皮，等於是一張床給

他搬到了戶外。

這個時候大概是睡的太多，醒過來了。看了看中間的歌舞表演，又看了看許盈，打了個嗬欠：“玉郎覺得不好嗎？”

“不是不好，隻是...”許盈沒說什麼，而一切儘在不言中。

另一邊的吳軻‘唔’了一聲：“若是郎君的話，如此嚴厲倒也尋常，畢竟郎君自己就是‘琵琶精’啊！”

許盈在世人眼裡學琵琶也不過兩年，但一手琵琶已然出神入化。前些日子臨川王羊琮來拜訪，許盈因為裴慶在羊琮麵前多次提到過他的琵琶技藝，所以此時也應羊琮之言，為這位長輩表演了一番。

‘琵琶精’正是臨川王聽完演奏之後的稱讚。

如今這個外號已經不脛而走了！

“玉郎奏一曲罷！不然這些軟綿綿的調子越聽越困。”羅真眨了眨眼睛，提議道。

許盈的琵琶演奏風格與時下確實不太一樣，雖然琵琶自古以來就多鏗鏘之聲，但到了他這裡絕對是把這一點發揚光大了的。

許盈搖了搖頭，但卻沒有推辭。不一會兒劉%e5%aa%9a子就捧來了一把在此時看來頗為怪異的琵琶——琵琶的源流說起來還挺複雜的，之所以會造成這種情況，很大原因是因為琵琶在最早時候就不是單指一種樂器，而是一類樂器的總稱。

這些樂器本就有不同的由來，但古人做記述的時候都以‘琵琶’呼之，後人看到難免糊塗。

‘琵琶’最早其實是‘枇杷’，而‘枇杷’二字是指右手彈奏樂器時前推和後挑的動作。也就是說，類似演奏方法的樂器，在最開始的時候都叫這個名字！

而這一類樂器又主要分兩種，一個是本土的秦琵琶，另一個是西域傳來的胡琵琶。秦琵琶雖然產自本土，但也和一些馬背上的遊牧民族有著千絲萬縷的聯係，所以一不小心就容易歸類為胡琵琶同源...這也