了！”

沈問秋是單槍匹馬創下一個商業帝國的人，如今卻要給她一個還沒開的小鋪子做掌櫃？

宜生搖搖頭，再度懷疑自己聽錯了。

然而，沈問秋的話再次讓她清楚地意識到，她沒聽錯，沈問秋是真的要給她那還沒開的小鋪子做掌櫃。他已經在煞有介事地分析書鋪的前景和趨勢了。

“你的想法總體是沒錯的，話本子雖然在文人眼中不入流，但需求量卻很大，平民百姓和小戶人家都喜歡看，因此隻要經營得當，還是很有利可圖的。但隻是找人寫話本還是不夠，那樣彆的書鋪也都能做，而且能把話本寫得好的書生也不是那麼好找，所以，要做就做大些！”

“我們自己刊印，在所有話本末頁印上征稿信息，公開向所有人征求好看的故事，中者即可得一筆潤筆費，潤筆費多寡視故事質量而定，但不可太低，起碼要能打動普通書生。如此一來，必然有許多不得誌的書生會動筆一試。”

“待到選出優秀的話本，便是付梓刊印，既然要印，量就不妨大些，就像當時在京城那樣，翰墨齋的話本子銷往京城其他書鋪乃至外地的書鋪，如此薄利多銷，利潤才能累積到客觀的量。”

“再下一步，就是打響名頭。無論是在哪裡售賣的話本，隻要是出自我們書鋪的，就要打上專屬的標記，就像當初你在翰墨齋做的一樣。但隻是標記還不夠，還要有擁躉，擁躉從何而來？從話本作者而來。所以我們還要有意捧出一些出色的話本作者，培養他們的擁躉，同時也是培養我們書鋪的擁躉……”

“隻是賣書還是單一了些，若是有需要，還可以找些戲班子合作，話本故事曲折離奇，最適合改成戲，普通百姓大多不識字，也買不起書，但戲卻是人人愛看，也容易看到，所以若將話本故事排成戲，影響力必然更大，而影響力，一定程度上就等於錢。”

……

沈問秋一條條地說著，宜生卻已經聽得目瞪口呆。

這哪裡是開一家小書鋪，這分明是一個古代版書籍出版發行帝國的雛形！

作者有話要說：　　二更~

我光想著周六了可以正大光明碼字了……卻沒想到，周六待在家也能有工作從天而降/(ㄒoㄒ)/~~下午才有空碼字，一打開電腦，又故障！WPS都打不開，碼字軟件全亂碼！最後，這章是在 後台碼的[滑稽]

所以三更要晚些了……委屈地抱住我的小肚子求營養液[乖巧]

☆、第117章 8.05

宜生很心動。

沈問秋是從商人角度出發，所思所想都是為了創造更多利潤, 但宜生所看重的, 卻是其他的東西。

按照沈問秋的描述，他要做的就不再是她原本設想的一個小書鋪, 而是一個能夠輻射整個國家，影響整個國家的係統，用未來的話說, 它兼具出版、發行和傳播的功能。而且不僅局限於識字的人群，如果真的能夠做成, 那麼受它影響最深的, 反而是底層千千萬萬的平民百姓，因為話本、戲曲的乃至說書的主要受眾是普通百姓。

這代表的意義是什麼, 宜生很清楚。

孔子為宣揚自己的學說周遊六國, 曆朝帝王的傳奇故事往往變成民間流傳的戲文橋段，思想隻有傳播開來才具有統治力, 而沈問秋描述中的那個係統, 就是一個強有力的思想傳播工具。

有了這個工具, 許多事情就變得簡單起來。

這意味著，那些她想要傳播的思想，完全不必等到紅巾軍推翻王朝, 羅鈺坐穩政權，而是從現在開始，隨著這個龐大的出版係統的成長而鋪展開來，而她相信, 以沈問秋的人脈、能力和積累，是有可能讓這個係統順利鋪開的。

相比起紅巾軍成功，羅鈺登基，這是一條更快捷也更具有可行性的路，當然，若她想傳播那些挑戰如今道德倫理的觀點，最後還是要有政權的支持。

所以，開書鋪和造反缺一不可！

宜生的眼睛亮了起來。

她看著沈問秋，眼裡有掩不住的激動，然而，忽然間，她又心頭一冷，瞬間冷靜下來。

是的，沈問秋的設想很好，但是，如今她是站在紅巾軍這邊的，他這樣幫她，難道是準備也站在紅巾軍這邊了麼？

她雖然相信他不會害她和紅巾軍，卻也不覺得他會與紅巾軍“同流合汙”，畢竟他在京城還有%e4%ba%b2人，自己又已經坐擁大筆財富，完全沒必要冒著送命的危險跟一群“反賊”合作。

而且，宜生想起了那本《女誡》……

若是她寫個“不守婦道”的話本故事，然後讓他拿去刊發傳播，那他豈不是要送她一屋子《女誡》？

她想要的是傳播思想的工具，但若這個工具的持有者與她三觀不合，那麼分道揚鑣乃至翻臉都是遲早的事。

既然如此，還不如一開始就不做。

沈問秋就見她神色先是激動，明顯對他所說的很感興趣的樣子，然而忽然臉色又冷下來，眼裡的亮光也倏然消失。

臉色變化之快，簡直讓他有些反應不過來。

然後，他就聽宜生笑著道：“不用勞煩三爺了，不過是個小鋪子。”

雖然臉上笑著，但語氣和話裡的意思，卻再客氣疏離不過，完全看不出她方才還還很動心的模樣。

短短時間內被拒絕兩次。

沈問秋摸著%e8%83%b8口，默默咽下一口老血。

正想再開口，紅綃清脆的聲音響起，“開飯了！”

***

蹭了頓飯，又東拉西扯閒聊許久，實在找不著借口再留下了，沈問秋一行才告辭。

送走那幾人，宜生不由鬆了一口氣。

太反常了。

這次重逢，雖說關係不同了，她不再是伯府少夫人，與沈問秋也不再是叔叔和侄媳婦的關係，但沈問秋的變化也太大了些。

他變得……似乎有些太熱情了，熱情地她有些吃不消。

若不是以前的固有印象和好感還在，她幾乎覺得如今的沈問秋就像個追求女人的狂蜂浪蝶，而她，則就是那個被追求的女人。

當然，這應該是不可能的。

或許是她多想了，也或許……沈問秋這人腦子有些問題吧。

——畢竟之前就有精分的前科。

嗯，一定是這樣。

得出結論後，宜生就不再想沈問秋的事。

如今她的時間幾乎都花在寫作上。

她想開書鋪，賺錢其實還是其次，最重要的還是想要傳播那些她從未來世界學到的東西，對羅鈺說的辦書院，也是基於此目的。

如今書院還遠，但書鋪可以先開起來。

她依舊準備找些書生來寫話本，但更重要的是她自己想寫，想撿起“ 先生”這個化名，寫一些以前想寫但不能寫不敢寫的東西。

而除了寫話本外，她還在為典籍作注。

為典籍作注，這是許多大儒才敢做的事，比如宜生的父%e4%ba%b2渠易崧，渠易崧雖然早有才名，但也是直到五十歲才開始嘗試為先人經典做注本。Θ思Θ兔Θ文Θ檔Θ共Θ享Θ與Θ線Θ上Θ閱Θ讀Θ

這一來是因為注書本就艱難，如宋人洪邁所言：“注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經，杜元凱之解《左傳》，顏師古之注《漢書》，亦不能無失。”，如孔安國等人這般大儒，尚且不能保證注書不出差錯，尋常學問不到家的，強行注書恐怕隻會錯漏百出，貽笑大方。

而第二個原因，則是名望問題。注書者需有名望方能服眾，同一典籍眾多注本，自然是有名望的大儒大學問者更加讓人信服，一個無名小卒的注本很可能會無人問津，因此曆來能為經書作注的，莫不是有一定名望和地位的。

宜生雖然自幼通讀詩書，即便嫁人後也手不釋卷，算得上是博覽群書了，但若因此就說她能比肩大儒，對經書每一句每一字都理解清晰無誤，乃至窮源竟委，卻是絕對誇張。

所以，她的注書並不是普通意義上的注書。

所謂注書，是為解析、注釋前人所著之書，凡是認真做學問的，注書時無不力求字義、詞義、句義儘量準確，分毫不錯，還有知識淵博者，注書時喜歡“挖腳跟”，即縱觀古今，將書裡一句話乃至一個字的來源出處，乃至後來又有誰引用過都挖出來，這樣的注書方式，非大學問者不能為。

宜生做的，自然不是這種。

起碼現在不是。

而她現在做的，與其說是“注書”，倒不如說是“駁書”。

她作注的書是《女四書》。

女四書並不是一本書，而是《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女範捷錄》這四本書的總稱，正如男人讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，以四書作為為人處世的行為準則一般，《女誡》等四本書便是當世女子的《四書》。

宜生最熟悉的也是這四本書。

從她牙牙學語，從初次拿筆歪歪扭扭寫下第一個字開始，她的人生便似乎再離不開這四本書。

平日裡長輩用女四書教導她，犯錯了用女四書罰她抄寫，若哪裡做的不溫婉不淑女不合女子規範，便有人拿女四書教訓她……

這是她的經曆，也是幾乎每一個出身官宦家庭的女孩子的經曆。

可以說，她閉著眼睛都能把女四書默寫出來，順帶連各個注本都一清二楚。

所以，選擇這四本書作注，難度上就小了很多，一來這四本書相比真正的經典，可以說十分簡單，也沒有什麼隱晦難懂的道理；二來，自然是宜生對它們太過熟悉。

隻是解釋這四本書的字詞句義，她是完全可以勝任的，但她要做的當然不隻是如此。

她所作的注本分兩部分，一為釋義，二為駁斥。

解釋它的意思，然後一字字、一句句地駁斥它！

注書就隻能揣摩原作者思想，為原作者唱讚歌麼？書上所說的就一定是對的，是顛撲不破的麼？書是人寫的，人都有私欲，有缺點，將一個有私欲有缺點的人寫的書奉若圭臬，不加辨彆的規矩自己的言行，甚至要求天下人言行舉止都遵從於一本書，這難道不可笑？

讀書是為明智，卻不是為了讓自己盲目信書，變成書的奴隸，若有書要求人必須按它所說的怎樣怎樣做，那這種書不讀也罷，因為這種書寫出來便不是為了讓人明智，而是為了培養它思想的奴隸和信徒。

在宜生眼裡，女四書便是這樣的書。

世人推崇它們，要求閨閣女兒時刻謹記著它們，事事以其為向導，這並非因為這四本書多麼完美，不過是因為這樣做符合大多數人的利益訴求。

而被當做被要求看這些書的女孩兒們來說，她們大多數甚至隻讀過這些書，那些真正有思想有見地的書，在世人甚至在她們自己眼裡，都是她們不需要的。

她們接受的信息極其單一，耳濡目染下便對這幾本書深信不疑