庸風雅的人就給自己起號不一樣，這時候大家的號，都代表了自己的成就的，都不能隨便取的，如果名不副實，那會被人笑話的！
但是後世凡人們漸漸就都亂取號了，神仙們稍微好點，但是後來一幫土包子也都紛紛亂取名號了，比如那七位結義的妖怪大聖，在現在我們看來，實在是貽笑大方。
我舉個例子說明吧，比如孫猴子，他的道號全稱是“混元一氣上方太乙金仙美猴王齊天大聖”，這個號，就把他的出身、修為、種族、乾過什麼事情……全部交代清楚了。
大家可以仔細比較一下楊戩師兄的道號，不算那些後世帝王亂封的，隻說他真正的道號“清源妙道真君”，把他後來的成就都交代得一清二楚。
從楊戩師兄的道號就可以看出，他是正宗的道家弟子出身，在道家玄理上很下了一番功夫，有了一些成就，“清源妙道”這四個字就說明一切了。
而猴子那個號，雖然說明他出身好，修為高，但是一看就是野路子出身，在道法上完全沒譜，不“清”不“靜”，沒“道”沒“德”，連“金仙”都要放進去充門麵。還好大家照顧他麵子，沒弄個“混元一氣上方太乙金仙美猴王弼馬溫齊天大聖”。
不信大家可以查查其他人的號，曆來成就金仙的神仙其實不少，但是有幾個窮到實在沒字可用，不得不把“上方”這種純屬廢話的字眼都放進去湊字數的？
關於神仙的道號、佛號、帝號、法號大家可以仔細研究一下，雖然取號的原則就是把你成就最高最好最有特點的一麵，用讚頌的詞彙表達總結出來，但是你沒做過的事情，彆人也沒辦法捏著鼻子給你往上加。
所以，如果是道門出身，那道號中就應該有“清靜”，“玄妙”，“道德”，“造化”，“陰陽”之類的詞彙，表示你在這些領域很有成就，當然，也有些道號是世間僅頒發給獨一份的，比如元始天尊。
如果是佛門出身，那佛號裡也應該有“莊嚴”，“智慧”，“慈悲”，“光明”，“殊勝”之類的詞兒。所以大家可以比較一下西遊記最後羅列的諸位佛的佛號，就孫猴子那鬥戰勝佛最格格不入。內行人一看，哦，這貨在佛法上全無造詣，就是打架戰績不錯。
同樣，後世人間帝王死了入廟，那廟號也要根據他生前功過來的，隻不過後世這規矩越來越馬虎，帝王都能活著就自己給自己上號了！
所以說，號這個東西，真不是自己能隨便取的。
……
薑師叔這“飛熊”的道號其實也不是他自己取的，那是我師祖元始天尊給他取的，結果今天就被這樵夫武吉嘲笑了。
薑師叔還沒來得及為自己辯解，武吉就手快地拎起他的釣竿一看，因為這小夥子很細心，發現老頭兒魚簍裡空空如也，想想，我早上出門就看到他坐這了，現在還一條魚都沒釣到，真可憐！
薑師叔的魚鉤那根本就是一根針，所以武吉一看，又樂了！矮油怪不得這老頭兒釣不到魚呢！這……真笨啊！怪不得人說，要聰明從小就聰明，要愚笨到死都愚笨呢！
於是武吉就好心地告訴薑師叔，你這樣不行的！我告訴你怎麼辦，你把這根針拿回去，用火燒紅，打成一個鉤子狀，再掛上魚餌，然後魚線上再弄個浮子；浮子一動就是魚上鉤了。你按我說的去做，才能釣到魚。唉，你這麼笨的，怎麼會取個號叫飛熊啊！
薑師叔哪裡是想釣魚！所以他就回答武吉：
子牙曰：“你隻知其一，不知其二。老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青雲而得路，撥陰翳而騰霄，豈可曲中而取魚乎！非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，隻釣王與侯。吾有詩為證：短杆長線守磻溪，這個機關那個知？隻釣當朝君與相，何嘗意在水中魚。”
武吉一聽，肚子都笑痛了！好吧，這老頭兒越說越離譜了！看你這德行，還想當王侯？我看您啊，其實更像是獼猴它%e4%ba%b2戚！
薑師叔也不生氣，笑著說，你看我不像王侯麼？其實我看你也不怎麼好，你今天臉上氣色不好。
武吉就問，我氣色怎麼啦？
薑師叔如今是資深算卦、看相、風水、解夢……當下他就說，你左眼青，右眼紅，今日進城打死人。
武吉一聽就惱了，你個老頭兒真不地道！就算我開個玩笑說你不像王侯，你也犯不著咒我吧！不跟你說了！挑起擔子就走！
結果當然不用我說，武吉無意中打死了人，結果被文王關在牢裡——這個牢，有個名號叫畫地為牢，就是一個圈子，讓人自己呆在那裡，連看守都省了！因為文王擅長算卦，沒誰跑得掉，跑了說明人品低劣罪加一等！
武吉就坐在文王畫的圈子裡等著三天後給人抵命，想起母%e4%ba%b2還在家裡，越想越傷心，就放聲大哭起來。散宜生剛好路過，看著奇怪，就問了一句，你打死人，償命是應該的？難道你還有什麼冤情所以大哭？
所以說這個時候大家其實都挺奉公守法的，按照那個時候的規矩，知道自己該死，那就要老老實實去死，才是堂堂正正的做人的道理，死了也是個頂天立地的漢子，不會給祖宗丟人。不像後來，法律是改來改去，這個人這種解釋，那個人那種解釋，沒個準頭。
所以武吉就回答說，我知道我做錯了事應該償命，沒有什麼冤情。就是想到我娘七十多了，孤苦一人，她還不知道我犯了事，怕是我死了，她也活不了多久了。說著說著他又哭起來了。
散宜生心腸也好，心想，武吉其實也不是故意傷人，隻是意外打死了人命，其實也就是倒黴催的。但殺人就是殺人，自然要償命。不過看你可憐，等我跟王爺說一聲吧！看能不能緩刑幾天，你安排好了你娘的後事，再來領罪。
其實這個觀點我覺得挺對的，誤傷人命那也是人命！彆搞什麼傷人者有神經病啊、無民事自理能力啊這些虛的，殺了人還不償命！那致死者於何地？
所以武吉就千恩萬謝地回去了，回去和他娘一說，母子二人都傷心大哭，後來說起薑師叔那句話，武吉他娘是個有主意的，就說，你快去問問那個老人家，說不定他能救你。
於是武吉就去了，求了薑師叔，薑師叔是個心腸很軟的人，他就同意了，但無緣無故不能幫武吉改命數，所以他提出的要求就是武吉從此拜他為師出家。
以薑師叔的水平，大事件他改不了，擾亂一下一個凡人的命數，讓文王算不準還是沒問題的。所以武吉逾期不歸，文王一算，哦，他畏罪自殺了！歎息一聲，這件事就這麼算了。
……
下麵著重說一下，我薑師叔和文王結識的經過，也就是傳說中的，周文王兩訪薑太公。
這天是這樣的，又是一個春光明媚的天氣，文王帶著一班大臣出來郊遊散步，走著走著呢，就聽見一幫漁人在唱歌，文王一聽，哎呀，歌詞寫得很有內涵呀，不是一般人能寫出來的，一定有大賢！
於是文王就派手下去打聽，哪位是大賢。
結果這些漁人一聽，一起回答，我等都是大賢！
這手下一聽懵了，呃，怎麼都是大賢啊！結果一問才知道搞錯了，這幫人都是早上打漁回來，下午閒著沒事的大“閒”。
手下就把這句話去回稟文王，文王不愧是國王很有見識，直接就說，你笨死了！我的意思是，這首歌的作者是誰？他必然是個大賢！是你問法不對！
於是文王%e4%ba%b2自一問，哦，知道了，作者是三十五裡之外的磻溪住著的一位老人，嗯嗯，知道大賢家的住址了！趕緊去！㊣思㊣兔㊣文㊣檔㊣共㊣享㊣與㊣線㊣上㊣閱㊣讀㊣
結果文王走著走著，忽然發現前麵樹林裡有個人看著眼熟，再仔細一看，是不是武吉啊？他不是死了嗎？文王不相信自己的卦象出了錯，但是叫人抓來一看，我去，還真的就是武吉！
所以文王羞愧憤怒之餘，也非常焦慮！他現在最憂心著急的不是自己被欺騙了，而是發現，哎呀，我精研的先天易數，居然出錯了！怎麼辦怎麼辦？以後再按照這個捉拿罪犯，那會不會出問題？那以後還怎麼傳授給彆人？
可見文王的治學精神是非常嚴謹的。
所以文王當然要問個明白，這一問，武吉就把薑師叔招出來了，並且跪求饒恕，願意替文王把薑師叔請出來。
文王很是不爽地勉勉強強免了他的罪，因為武吉畢竟也算是誤傷人命，要說罪不至死也算是可以的，至於欺君之罪，這個，隻要文王不計較，那就沒事了。和找到大賢相比，文王受點委屈不算啥。
所以武吉就去飛奔找薑師叔了，結果一看，哎呀人不見了！隻剩下釣竿。完了完了，這次我死定了！
文王找不到薑師叔，散宜生就跟他出主意，說既然是大賢，那肯定不是隨便就能見到的。咱們回去齋戒兩天，沐浴焚香了再出門，就一定能大吉大利，就能見到賢人了！
於是，文王第二次終於找到了薑師叔，這次他就順順當當把“賢人”帶回去了，薑師叔做了西岐的丞相，由於他有在朝歌實習兩年的經驗，治理地方起來，井井有條，大家對新丞相都非常滿意。
第四卷 戰爭的前奏
第26章 楊戩視角（1）
在玉泉山金霞洞隨師父修行的日子總是一成不變的，仿佛修道人的心，古井不波，一塵不染，讓人記不清昨天和今天到底有多少區彆。
一開始我還記著日子，過著過著，我也就懶得去做這件沒多少意義的事情了，反正到了時候，師父自會提醒我的。
而且，我也確實不應該想那麼多，有違道家清淨要旨，不利道心，有礙修為。
師父並不會專門為了這些小事和我說，隻是我自己偶爾會想到，於是提醒自己不要懈怠。
我在靠近懸崖的平台邊上習練槍法，雖然早已精熟，但熟能生巧，技巧的儘頭即是道，這點道理我還是明白的。在槍法大成之前，我是不會