。寶玉是和自己一起長大的，性格脾氣都還合得來，但那畢竟隻是現在啊，誰知道他對將來抱著什麼樣的心思呢。

再者，這些問題也不是女孩子應該想的。女孩子隻能做做針線，連《西廂記》這種書都是不可以看的。然而黛玉卻不能不喜歡《西廂記》。尤其喜歡那裡麵默默的情思、微微的萌動、疊疊的愁怨。

她的瀟湘館是靜謐和清幽的，碧紗半掩，湘簾虛垂，鳳尾森森，龍%e5%90%9f細細。庭前的陽光濾過了千竿綠竹，似乎都變成沁涼的了。

黛玉就在屋子裡獨自%e5%90%9f誦鶯鶯的唱詞，心內依稀浮動著玄秘的幻想：懨懨瘦損，早是傷神，那值殘春。

羅衣寬褪，能消幾度黃昏。

風嫋篆煙不卷簾，雨打梨花深閉門。

無語憑闌乾，目斷行雲。

落紅成陣，風飄萬點正愁人。

池塘夢曉，闌檻辭春；

蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；

係春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。

香消了六朝金粉，清減了三楚精神。

翠被生寒壓繡裀，休將蘭麝熏；

便將蘭麝熏儘，隻索自溫存。

昨宵個錦囊佳製明勾引，今日個玉堂人物難%e4%ba%b2近。

這些時坐又不安，睡又不穩，我欲待登臨又不快，閒行又悶。

每日價情思睡昏昏。

黛玉剛念這一句，就聽到窗外傳來一陣笑聲，然後是寶玉的聲音：“為什麼每日價情思睡昏昏？”接著她看見繡簾被掀開了，寶玉含著笑走了進來。這時她有些不好意思，真不知道他是什麼時候到這裡的。於是她用袖子蒙住臉，翻身假裝睡著。

每次讀到這一段，都能感到那細膩的思致、嬌羞的情態宛在目前，禁不住便要發出微笑。這時的黛玉玲瓏剔透，給我的感覺就像陽光下的一顆水晶，在略帶草香的空氣裡爍爍地閃亮。

而崔鶯鶯所唱的這些句子，這些貼心的默契，以及對將來的憂慮，更像第四十五回黛玉在寒煙夜雨中獨自品味的惆悵。那時窗前迷茫的暮色漸漸沉得有些發黑，秋雨不斷敲打在竹梢，發出清越的聲響，窗內搖曳的燭火牽動著重重疊疊的光暈，像一朵小花綻開的層層花瓣。

黛玉在燈下寫著《秋窗風雨夕》，那浸染了秋情的書箋與文字在眼中似乎有了一些靈動。就在凝神的片刻，一滴墨水落下，在紙上打著旋，隨即洇透——像淚水。

剛寫完不久寶玉就來了，兩人說了一會兒話，走的時候黛玉拿了一盞玻璃繡球燈給他。

寶玉走出院門已經好遠了，她還看得見那繡球燈裡的燭光隱約閃爍在雨幕裡，像一粒墜到人間的星星，在視野的儘頭沿著沁芳橋輕輕躍動，是那種她從未見過的明亮。

接著蘅蕪苑的婆子又來給她送了一大包燕窩和潔粉梅片雪花洋糖，最後她終於要睡了：黛玉自在枕上感念寶釵，一時又羨他有母兄，一麵又想寶玉雖素習和睦，終有嫌疑。又聽見窗外竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。

讀到這裡我隻有長歎。傷春悲秋原是中國文人古老的情結，在這裡竟滲透了黛玉的憂戚與感傷。所以我始終相信，無論葬花、誦西廂或是雨打秋窗，這樣的愛情這樣的情境都是完全詩化了的，處處彌漫著精致到幾近唯美的氛圍。那是用詩心經營過的美的極致，我以為。

曾經選擇了一些有月亮的夜晚來細讀《牡丹亭》，尤其是《遊園》《驚夢》。固執地愛著那些唱詞那些情愫：嫋晴絲吹來閒庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒揣菱花，偷人半麵，迤逗的彩雲偏。步香閨怎便把全身現。你道翠生生出落得裙衫兒茜，豔晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

在遊園前的梳妝中，杜麗娘第一次發現了自己的美，然後她訝異於這種美，甚至不敢正視那麵菱花鏡。她真心地喜愛自然、喜愛青春，感慨自己韶華如花，卻隻是幽閉深閨，如同冷落的春色美景。

當她踏進花園的時候，第一眼看到的是空鎖在破敗牆垣之間的燦爛鮮花、豔麗容光：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看得這韶光。

杜麗娘在曲文內徜徉，林黛玉在曲文外流連。

一樣的青春一樣的嬌豔，一樣的才情一樣的纏綿。

杜麗娘在春光裡一再感歎著流陰易逝、韶年虛度：沒亂裡春情難遣，驀地裡懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一例一例裡神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠。俺的睡情誰見，則索因循靦腆。想幽夢誰邊，和春光暗流轉。遷延，這衷情那處言。淹煎，潑殘生，除問天。

從來都喜歡昆曲中演出的這一段，喜歡杜麗娘舞步裡的青春，喜歡她水袖裡的靈動，喜歡她眸子裡的嬌羞。

昆山腔之所以被稱為“水磨腔”的意義，我便是在此處才真正領悟到。其中的曲曲折折、柔腸百轉，確實能動人心魄。

而杜麗娘在《驚夢》一出裡表現的生命之美的覺醒，正與黛玉的思想具有最深層次的契合。柳夢梅出場後打動杜麗娘的唱詞更是令黛玉如醉如癡：則為你如花美眷，似水流年。是答兒閒尋遍，在幽閨自憐。

短短幾句便深深觸及了黛玉內心的孤寂。她一時竟站立不住，一蹲身坐在山石上，細細品味這“如花美眷，似水流年”的滋味，不覺就心痛神癡，眼中落淚。所以我以為要讀懂黛玉就必須先讀懂杜麗娘，因為黛玉的整個心靈都%e8%84%b1胎於中國古代的詩詞歌賦，而晚明主情一脈的影響又尤為重大。

如果說這種情懷在元雜劇裡的崔鶯鶯還隻是起始萌發的萬種閒愁，那麼到杜麗娘則成了自覺的人性呼喚，黛玉則吸取了其中最為雅致和詩意的部分，並發展成一種深邃的生命關懷。

●思●兔●文●檔●共●享●與●線●上●閱●讀●

這集中體現在《葬花%e5%90%9f》裡，那是青春的怨歌，更是生命的呐喊：柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰。三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不到人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓……願奴脅下生雙翼，隨花飛到天儘頭。天儘頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春儘紅顏老，花落人亡兩不知。

開頭還隻是劉希夷《代悲白頭翁》式的感歎，後麵則延伸到對環境的不平、對至美的向往、對自身的悲悼，以及在花開花落中體味到的無常況味。詩中傷逝的不僅僅是花，更是青春、是生命。

這種帶一點形而上意味的感傷情緒，在《紅樓夢》裡隻有從寶黛二人身上，才可以看到。

於是我可以理解寶黛相知於心的根源——所謂黛玉從不以仕途經濟相勸顯然隻是表象，更為深層的因素在於他們從大自然和詩中發覺了生命的美好，這一點上寶玉甚至比黛玉走得更遠——寶玉更希望向生命和時間的底層去發現一些永恒的東西。而他們共同追求的是生命內在的意義和價值，所以外在的功名理所當然地因背離生命的本質而被看作了浮華，這便是寶黛真正的默契所在。

在黛玉的心裡，愛寶玉是因為他懂得生命、懂得美，她夢想的是他們的兩兩相悅，而決非傳統上的封妻蔭子，滿門華貴。在這裡我會想到《西廂記》裡的《長亭送彆》。

老夫人需要的是張生中狀元、取官位以光耀門庭，但鶯鶯隻想與張生執手偕老，並不在意他是否功名顯赫。

對於張生被迫赴京趕考，她內心是不滿和抗拒的：年少嗬輕遠彆，情薄嗬易棄擲。全不想%e8%85%bf兒相壓，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得個並頭蓮，煞強如狀元及第。暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼麵前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下裡。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長籲氣。

不難看出，鶯鶯對待功名的態度要比老夫人灑%e8%84%b1的多。她不在意崔府三代不招白衣婿的舊例，而認為兩人結為連理的幸福遠勝於所謂狀元及第——她把那喚做蝸角虛名。

所以她擔心的並非張生的科場前途，而是反複叮嚀他勿忘舊人：你休憂文齊福不齊，我則怕你停妻再娶妻。你休要一春魚雁無消息，我這裡青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節君須記：若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。

鶯鶯的顧慮當然是有道理的。既然連自己的命運都無法掌握，那麼對於張生的前程她更無信心。要知道他此去千裡，加上沒有正式成%e4%ba%b2，是否歸來可以說隻在他的一念之間。在唐傳奇的《鶯鶯傳》裡，這次分彆便導致了最終的悲劇結局。

這樣我們可以知道黛玉對寶玉那一次次試探、一次次猶疑的原因所在，說到底就是擔憂就是恐懼。她希望自己的未來能夠和他停在一起，但在命運的孤舟上，她隻能聽從擺布聽從安排，她甚至連一片小小的槳都沒有。

她和寶玉一起讀過《西廂記》，她發現自己愛他，而且她知道寶玉也是愛她的——現在她自己能夠把握的也隻有這一點而已，所以她很害怕會失去——她知道賈薛兩家有關金玉良姻的傳說，還知道史湘雲有金麒麟，而寶玉為此在清虛觀的禮物中特意留下了一個。

她想到從寶玉那裡看過的一些外傳野史，裡麵的才子佳人多半是因小巧玩物而遂終身。雖然平日與寶玉契合，但無論金鎖抑或麒麟，居然都和自己無關。

她不知道自己渴望的那一份心靈的相契，寶玉他是否了解、是否珍惜。

終於在第三十二回，她無意間聽到了寶玉與湘雲、襲人的對話，不覺驚喜重重，悲歎交織，一時內心波濤翻滾，竟不知身在何所：所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚於我，其%e4%ba%b2熱厚密，竟不避嫌疑。所歎者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己