子。

李嫣然也是被他給磨怕了，便據實已告，說是喜歡斯文有禮的，最好是瘦瘦高高的。

赫，這下好了，除了高，一樣都沒沾上。當天晚上毛八鬥回來，屋裡的燈整整一夜沒熄，次日就開始餓自己了，美聞其名他立誌要做一個斯文的美男子。

三個損友一陣說笑，另一頭毛八鬥忿忿，知道就大田那張破嘴，定是給他宣揚的路人皆知。

他想做一個美男子咋了？他姐說了，趁年輕，不算晚！

*

薛庭儴就這樣在北麓書院住了下來。

這裡環境清幽，鳥語花香，若是不嫌悶，還真是一個讀書的好地方。

薛庭儴在這裡住了幾日，竟是沒有一個人上門，也沒有見到過外人。問過之後才知道，這一片並不是書院，不過是有點類似書院裡專門讓家眷居住的地方。

再加上認真來說，林邈在北麓書院裡輩分算不得高，又是多年來一直遠在夏縣，在書院裡並沒有幾個熟識之人，自然也就沒有人上門來拜訪他了。

仔細了解之後才知，北麓書院和一般的書院不同，這裡並不是幾個先生教授一大群學生，而是每個先生各有自己的學生，同樣學生也會收學生。

其中又分了六支，分彆是仁、義、禮、智、信。

這倒不是說書院裡還拉幫結派，不過是北麓書院早就流傳下來的老傳統。在前朝之時，講學之風盛行，每個書院裡都有學生自發組織的學社，當初北麓書院也是如此。後來朝廷嚴令禁止民間講學，這些學社便紛紛改頭換麵，而北麓書院裡的學社則變成了六支分脈。

還是誌同道合的聚在一起，共同研討學問，其實也就是換湯不換藥。隻是隨著前朝覆滅以及當政者有意打壓，這種講學之風漸漸銷聲匿跡，這六支分脈也就單純的變成了六支分脈，並無什麼特殊的意義。

入了書院的學生，隨意擇一支拜師即可。

像林邈便是仁字派的，仁字派的領頭人是山長魯桓卿，也就是林邈的老師。

魯桓卿共計收學生七人，林邈排行最末，而他這七名學生中，各自分彆又收了不少學生，這些人都是仁字派的。

所以說薛庭儴以後入了書院，也應該是仁字派的才對。

薛庭儴聽了半天，隻得出一個結論，未來的師祖是山長。

這事他早就知曉，隻是上次不湊巧，沒見到師祖本人。既然師祖是山長，作為徒孫肯定有好處，也不知這好處是什麼。

薛庭儴很快就知道好處是什麼了。

☆、第104章 第104章

==第一百零四章==

好處就是師門長輩特彆多, 反正以薛庭儴腦子, 他也是勉勉強強才記全了。

之前魯桓卿外出一趟，昨日才歸，這不林邈就帶著學生來見老師了。毛八鬥等人之前就見過, 薛庭儴還是頭一次, 自然要把這禮數給走完。

魯桓卿是個看起來很普通的老人，從樣貌上看, 沒有任何令人驚奇之處。穿一身寬袖儒衫, 身材較為乾瘦，麵色帶著笑容。但薛庭儴卻不敢有絲毫輕忽，需知在那夢裡, 他走到首輔之位，魯桓卿在士林中的地位, 依舊是不可動搖, 而他也未曾有幸與人見麵。

如今又成了他的師祖。

他恭恭敬敬行了禮後，便回到下方站定。

接下來就沒他什麼的事了，這一趟魯桓卿出門的時間有些久, 知曉山長回來了, 各處的人都來了。薛庭儴就感覺這些人似乎是一下子冒出來的，也是之前清幽太過，猛地一下看見這麼多人不習慣。

魯桓卿是仁字派領頭人, 同時也是五脈之首及北麓書院的山長。

他少年成名, 二十四進士及第, 得頭甲第一名。後在翰林院任修撰, 又至侍讀學士，給□□講過經，給當今做過老師。

在其四十六那年，因心有所感，辭官歸家。之後便遊曆各地，給各大書院的學子們講經，所到之處，說是萬人空巷也不為過。又有詩賦及製藝文章廣泛流傳各地，堪稱一代大文豪。

而其他分支的領頭人，俱都是他的師侄輩兒，於是薛庭儴多了許多師伯。而師伯又收了不少學生，於是又多了許多師兄。

更不用說他的老師本來還有六位師兄，雖如今有幾位在外做官，但四師伯和六師伯在書院中，這兩位師伯也有許多學生。

按著輩分和年紀算下來，他算是排到最末了。之後一通禮見下來，薛庭儴的臉都笑僵了。

這些人秉性各異，暫時不一一表述，之後薛庭儴和毛八鬥、陳堅、李大田，從魯桓卿的所居的院子中出來，幾人一陣麵麵相覷，薛庭儴有些感歎：“這麼多人，你們都能一一記住嗎？”

陳堅比較老實，苦笑著搖搖頭。李大田也是如此，毛八鬥嘿嘿一笑：“現在記不住，以後多見幾次就能記住了。”

當然，有這麼多師伯師兄們，也不是沒有好處的。

能被北麓收進書院，必定不是一般人，而北麓一係在朝為官的人不少，而那幾個師伯什麼的，大多都是舉人的身份，甚至還有進士的。卻是閒雲野鶴慣了，不願入朝為官，寧願待在北麓教書育人，采菊東籬下。

這一份資源可不是常人可以擁有的，而北麓一係因為這種怪異的模式，師門中人之間感情特彆好。當然也有一些不和諧的，這裡且不提。

薛庭儴終於明白清河學館的氛圍，為何和一般學館族學不一樣了，都是受北麓書院的影響啊。

其實說了這麼多，他隻有一個認知，他也算是有後台的人了，而這些都是他現在以及未來的資源。

*

之後的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。

鄉試不同院、府、縣試，院試之前隻重八股，可從鄉試開始，就不光隻看八股文了。

鄉試與會試一樣，都是考三場，首場是八股文，試《四書》義三道，《五經》義四道；二場試論一道，判五道，詔、誥、表、內科各一道；第三場則是試經史時務策五道。

而五經中，因為大昌秉承前朝舊俗，士子研讀五經隻用治一經，其他四經略微隻是學一學即可，是時應試隨意選自己擅長的應答即可。在那夢裡，薛庭儴治經治的是《尚書》，之前擇五經治一經時，薛庭儴考慮再三，選了《春秋》。

這也算是對自己一項挑戰，雖有那個夢可以參考，可學過一遍尚書後，薛庭儴並不想重複一次。

當初林邈對此是極其不讚同的，所謂術有專攻，漢朝時設五經博士，一經設一博士，以家法教授弟子。當時許多學者多是治一經，兼顧兩經極少。到了近代，研習經學的人越來越多，許多大儒都是身兼多經，可教起學生來，卻是讓其先擇一經。

林邈修的是《詩經》，若是薛庭儴也治詩經，當是事半功倍。畢竟林邈已經研習了多年，像李大田便是治的《詩經》，若是治其他經，林邈就有些愛莫能助了。

可薛庭儴依舊堅持如此，不光是他，陳堅擇了《尚書》，甚至毛八鬥也不太喜歡詩經，而是選了《周易》為本經。

薛庭儴且不提，陳堅和毛八鬥擇其他經為本經，是因為聖人的一段話所影響。

孔子論六經時，曾說過：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也……絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。”﹌本﹌作﹌品﹌由﹌思﹌兔﹌在﹌線﹌閱﹌讀﹌網﹌友﹌整﹌理﹌上﹌傳﹌

其實這段話大義就是在說，不同的經典培養出來的人是不同的行為性格。

詩經教人溫和柔順、樸實忠厚，尚書教人通達事故人情、眼光遠大，通曉遠古之事，樂經教人心%e8%83%b8廣闊坦蕩，易經讓人清潔沉靜、洞察細微，禮記教人懂得恭敬莊重，而春秋則教人如果是善於辭令和鋪敘。

而薛庭儴堅持改治本經，不過是犯了執拗。雖然那個夢讓他感覺那是自己的前世，可就是因為前世，他才想有所改變。究其本心，他不過是恐懼，不想那一世的一切重演，才會下意識在細枝末節上也選擇不同的方向。

改修《春秋》對他來說，雖是走了彎路，卻不是難事。因為在那夢裡，他雖本經是尚書，但對春秋也是頗為了解的。

就是需要一個媒介，可以讓他借此將對春秋認知展現出來。而北麓書院裡，因為人多，治經治的也是五花八門，剛好他六師伯吳明吉便治的春秋，他也可以討教討教。

不光是薛庭儴，毛八鬥和陳堅也找到了治經師傅，俱都是師伯，也算是皆大歡喜了。

回到之前，鄉試和會試同樣都考三場，首場考的便是八股文，也就是俗稱的時文、製藝文章。院試之前重首場重八股，可從鄉試開始，第二場第三場同樣重要。

如果說第一場考的是士子對四書五經的理解，那麼第二場和第三場考的主要是士子有沒有做官的能力。

例如第二場的論一道，判五道，詔、誥、表、內科各一道，主要考的是士子對《大誥》、《律例》等認知，及辨彆是非、公文撰寫及日常行政能力。

而第三場的策論題，考的是對時務、國計、民生等問題的見解，亦是經邦治國的能力。

這後麵兩場光靠死記硬背，研讀死經書可沒用了，需得有實踐。

什麼是實踐？

如果做不到行萬裡的路，那就隻有多聽多了解。多了解民生，多聽多關注關於朝堂的一些國之大事。

北麓書院舉人進士不少，都是可以吸取經驗的，同時北麓書院還有一樣彆的書院沒有的，那就是擁有各種邸報和抄報。

所謂邸報就是朝廷發行，隻供官員內部流通的報紙，其上會將聖上的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書，以及宮廷大事等有關政治情報刊登，這樣有助於不是京官的一些官員，了解朝廷的時局和各項變動政策。

至於抄報，則是更隱秘一些，隻在官員之中流通。正確的是說隻在極少數的官員中流通，既不是官方，也不是民間，更是極為罕見。

像北麓書院的抄報，則是北麓一係較為關心的一些詳細的事務，非嫡係不可傳閱。

什麼才是嫡係？反正以林邈如今的身份，還算不得是嫡係，更不用說薛庭儴等人了。

日子就這麼一天天的過去，轉眼間就到了北麓書院收學生的日子。

到底也算是三年一次，北麓書院也較為重視，提前就命人開始準備了。

他們所謂的準備，就是幾個分脈你推我搡，拱著其他分脈出頭。這還是薛庭儴等人第一次見到這種場景，頗為目瞪口呆。

一個個平時看起來或是仙風道骨，或是優雅從容，或是翩翩君子的師伯們，唇槍舌戰、爭得麵紅耳赤，不知道的人還以為他們在爭搶什麼，殊不知都是在