西河教導弟子，建立起赫赫有名的‘西河學派’的事說起的——對於現代學生來說，學習曆史大都限於淺嘗輒止，可能並不了解西河學派。

但隻要翻閱史書就能明白這個學派有多厲害了！

當時聚集在西河的士人有李悝、段乾木、田子方、穀粱赤、公羊高

等人，單說這個名單，許多對曆史了解不多的人還不能理解其中的輝煌，隻知道一個李悝...但再往下追溯，就知道段乾木和田子方為魏國教導了大批人才，如公孫痤和公子卬。

大名鼎鼎的商鞅在魏國是就是侍奉公孫痤的...公孫痤是魏國的相國，死的時候為國君推薦人才，提到了商鞅。說了曆史上非常著名的那句話，衛鞅這個人很有才華，要麼就用他，不用就殺了他。

不然去到彆國，這個人一定會成為魏國的心腹大患！

隻能說古人真的很喜歡立flag，最後果然一語成讖。

而戰國時的風雲人物，比如說吳起、公孫衍、張儀、範雎、孫臏，不一定都是魏國人，但都來自魏國（很長一段時間待在魏國學習或者從政）。可以說他們必然受到了魏國很大影響，而這些影響追源溯流，一大部分都是西河學派的底子。

從這個角度來說，《孟子》中所說‘公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息’，公孫衍和張儀都是魏國人，受西河學派的影響不會小。而這句話又何必隻說公孫衍和張儀呢？事實上，擴展到整個由西河學派開始，更加積極謀求進身的士人階層都可以！

他們是那個風起雲湧年代裡，藏在各個諸侯身後，真正推動世界變化成後來樣子的角色！

魏國，因重視文教、重視人才，成為那個時代的文化中心，然後向其他國家擴散這種文化影響力——那可能也是魏國最輝煌的年代了，至少從文化上做到了其他各國宗主國的位置。

許盈在《魏國論》中斷言，魏國的強盛，從魏文侯拜子夏為國師，西河學派建立，士人紛至遝來，決定學而優則仕，就已經決定了！

無論什麼世道，文道昌盛、教育大興都是具有重要意義的！許盈著重提出了這一點。

教育這件事不當吃、不當穿，花銷還不少，此時皇室衰微，周邊又都是一些漢化程度還不夠的胡人政權。於是在教育這件事上，真是王二小過年，一年不如一年，地方庠序早已荒廢就不說了，就連太學也是名存實亡！

現在還能讀書的，都不是一般人！讀書的人家就算是看著窮苦的門第，問其先祖，估計也是頗有來

頭。真正的平民出身，若沒有奇遇，估計都不會有讀書求上進的想法！既是沒有這方麵的概念，也是不敢想。

許盈在《魏國論》中所說，也有警醒如今的意思。

而如果說魏國之興還隻能說是旁敲側擊地‘警醒’，那魏國之衰就是劈頭蓋臉而來了。

魏國是產出了那個時代最多的人才，其他國家在變法這件事上也或多或少受到了魏國的影響！或許沒有魏國種種，其他諸侯國也會逐漸找到時代的出路，但那個時間可能會往後推不知道多少年。

曆史的必然是進步發展，但必然之中也有偶然。

然而就是這樣的魏國，卻送走了一個又一個的人才，最終落一個‘與他人做嫁衣裳’的結果...這些離開魏國的人才在未來，往往也是傷魏國最深的。

魏國人才庫養活了半個戰國，此誠不我欺。

這就是魏國之殤了，也是根植在魏國根子裡的糾結。他們的君主既明白人才的重要，所以有了西河學派，所以有了大批平民出身的重臣。與此同時，又不能完全信任平民出身的人才，隱隱中擔心他們不能忠誠於魏。

看看魏國曆任相國人選就知道了，多的是魏成、魏齊這樣的公族公子，而如公孫痤，那也是魏國貴族！

這種糾結在一開始時就展露出來了，魏國的‘開國之君’，也是一代明君的魏文侯，他先後有三個國相，李悝、魏成、翟璜。其中既有平民出身的士人，也有王室公子，這是雨露均沾，隻看才華，不論出身？

或許有這個意思，但決定第二任丞相時就在魏成和翟璜之間猶豫，其實已經很說明情況了。

這種糾結是刻在魏氏骨子裡的！

魏氏也不愧是晉國的實際傳承者，大概是魏國王室內部爭鬥激烈，最終導致國君失去了王室力量的保護，被公族們瓜分，這給了魏氏極大的教訓。所以魏氏特彆注意任用‘自己人’，對於‘外人’，哪怕是和公族關係緊密的貴族都有些猶豫，更不要說魏國平民，甚至是外國人了。

魏國產生的人才不能為魏國所用，人才在魏國逐漸沒有了出頭的機會，隻能向外尋求出路——關於平民出身的人才沒有出路這一點，如今何嘗又不是如此！

第69章

許盈一邊隨裴慶讀書,一邊研究甲骨文，偶爾抽空校閱、修改《戰國論》，沒過多久《戰國論》就修改完畢了——相關的工作本來就做的差不多了。就算他做的再慢,這一延續幾年的功課也該結束了。

既然《戰國論》已經完結，接下來該考慮的自然是讓更多人讀到它，以達到許盈揚名的目的。如果是在現代，不用多想,直接想辦法出書就好,哪怕是正規出書,如果是自費的,也不會太難，書號隻要花錢就能買到。而要是私印,不以賺錢為目的,類似自娛自樂的同好集什麼的，那就更便宜了，隨便一個小印刷廠就能作這個活兒。

但在這個時代,許盈遇到了一點點麻煩。

此時是沒有印刷術的,雕版印刷術要在唐朝才能肖想,鼎盛時期是宋朝,所以後人常說宋刻本精美,十分具有收藏價值。

這個時候一部書要傳播開來，隻能靠自覺抄書了。有名的人寫的作品會引來許多人傳抄,以至於‘洛陽紙貴’！曆史上的洛陽紙貴就發生在魏晉南北朝時期。當時的大文豪左思寫了《三都賦》,引人傳抄，一時之間洛陽的紙價都貴了許多。

然而，如果是一篇文章的話或許可以使用這種傳抄的辦法，但如果是一本書,這種方法就不太合適了。一篇文章抄下來也不難，所以能夠迅速傳播開。可是換成是一本書，這發酵的時間可就太長了！

裴慶沒有提醒過許盈這個問題，因為在他看來這根本沒必要說，生活在這個時代的人一點兒也不覺得這有什麼問題。而且許盈才多大？他有的就是時間！隻不過許盈從根子上就不是這個時代的人，身上多多少少還留有現代社會的一些印記。

比如說總是不適應這個時代的‘低效率’，經常會給身邊人一種他很‘時不我待’的感覺。

“若是找些人來抄經，是何價？”許盈左思右想了一下，決定先問問情況，實在不行的話先找人抄書，一次抄個幾百部，給各個大家都送一部。雖然這樣自費的成本不低，但對於他來說重要的也不是錢。

到時候賣點兒澄心堂、紅糖，一下就賺回來了。

許盈哪裡知道抄書的價格，他

這裡如果有抄書的需求，自然有字寫得好的書童去做這事。而被詢問的關春沒怎麼思考，直接道：“如今抄經，隻用書法上善者，一紙三四十錢，一卷紙數不同，約在數千錢。”

都能請人抄書了，自然都是有錢人。有錢人是不會在乎一點兒差價的，隻在乎抄書的人水平。所以能接抄書的活兒的，還不能隻是會寫字，還要寫的不錯才行。他們寫一張紙就是四十錢，一卷書幾千錢，以時下的物價來說也算是高工資人群了。?思?兔?網?文?檔?共?享?與?在?線?閱?讀?

不過這個時候讀書人本來就值錢，這種價格也不奇怪就是了。

這個價錢倒不是不能接受，抄個幾百部出來，也就是幾百匹縑就能付賬...關鍵是，依照關春所說，一時之間能找到接這個活的人有限。所以許盈真想找人抄個幾百部《戰國論》，可能要等半年才能拿到貨了。

這不是不能等，隻是許盈自己放棄了，摸了摸頭道：“算了，你去找幾個木匠來見我吧。”

許盈還是覺得要麼不做，要做就做好一點兒，攻關雕版印刷術算了...這樣做好了就是一勞永逸。以後再想出什麼書，那就容易了！而且手握雕版印刷術，到時候往外分享技術能夠刷一波聲望。而如果不想傳播技術，而想借此牟利，也很簡單...這裡的牟利並不是指賺錢，而是讓那些想要印書的人都自覺給他說點兒好話。

不一定要顛倒黑白，隻要在立場上有那麼一點點偏向，甚至隻要能保證公正，那就很好了。

有眼睛的都能看出印刷術能多大程度上推動作品傳播速度，這年頭大把大把的人求名，這件事做起來輕鬆又容易！

不多時，許盈就見了木匠，和他們談了自己的想法：“這些日子拓了許多甲骨，你們看看——碑文拓寫是早已有之的，我就想，能不能木雕文版，印文字於紙上。若是能夠的話，豈不是不用抄書，且想要多少就有多少？”

許盈因為常常有些‘奇思妙想’，所以經常叫工匠來說話，這些工匠在他麵前也越來越自如。此刻領頭的一個木匠，紫膛色的臉皮，正是四十歲左右，經驗和體力都最好的時候。連忙拱手道：“郎君這個主意妙！小人也常見石匠拓寫碑文，隻是做起來恐怕不容易

。”

許盈聞言笑了笑...他當然知道這不容易。

雕版印刷術說起來簡單，就像印印章一樣，華夏用印章都不知道多久曆史了！如今搞出雕版印刷術，就像是捅破一層窗戶紙，他一說，匠人哪有不明白的。隻是很多事情都是聽起來容易，做起來難！這些木匠常年和木頭打交道，立刻就想到了許多不得不解決的問題。

比如天然的木頭都有縫隙，到時候雕了文字去印，這些縫隙也出現在紙上，豈不是成了‘亂碼’了？

又比如說，木頭的開裂問題怎麼解決？平常的木頭基本都處在一個狀態穩定的環境中，不太用考慮這個問題。但如果要用來印書，那就不同了。

再有，怎麼保證印出來清晰，而不是糊成一團——這其實都不隻是印板本身的問題了，涉及到墨和紙的方方麵麵。

許盈不知道完整的手藝，但他多少知道一些，當下道：“據我所知，棗木、梨木、梓木等，皆致密，卻又不難雕刻，可先用這些製作印板。再者，印板需要浸漚、風乾、刨平，如此才能雕刻。”

木匠們不奇怪許盈為什麼讓他們浸漚、風乾，這本來就是處理木材比較常見的手法，經過這種處理之後木材在往後的使用中就沒那麼容易變形了。當下聽在耳朵裡，也就應下了。

許盈知道，雕版印刷術不隻是這麼簡單，等到木匠領命辦事，他又叫來了造紙、製墨的工匠。印刷用的紙相比日常所用，要韌性更強，光滑度的要求也更高，對於吸水率的要求也和日常所用有差異，得讓造紙的匠人按照這個要求試驗出可用的。

墨則是另一回事了，古代印刷用水墨，和寫