甚是可愛。亦有梅樹，三月間花卻已殘，青梅細小結於枝頭，過得一二月，便可熟透。這玉泉山，又名覆盆子山，人道是這山無峰無尖，圓溜溜一個，恰似一個盆子倒覆——更有甚者，這山株株柴木竟一般高低，遠望直似一個光光的盆底兒，絲毫不見凹凸。山間多是栗木楠木櫟木女貞，偶有鬆杉，一般挺直。且見藤蔓，品名卻多，甚難分辨。山間時見兔兒鹿兒獐兒奔走玩耍，枝上亦不時蕩過幾隻猱猴兒。撥穀鳥兒直呼“撥穀撥穀”。山溪奔走流過，山泉極清，溪底砂石淨而無泥，蘭芽尚短，浸於溪邊。沿山徑上行，溪流愈緩，而岩礪愈多。

這暮春玉泉山，卻來了恁的一行人，一雙少年夫婦，攜了個十一二歲雙角小兒。那夫婦二人一身勁裝，男子黑衣打扮，婦人一身赤紅，腰間挎著一柄長劍。那小兒卻是行旅裝扮，背著個竹篾書箱。

三人行在山間，隻揀樵夫村人踩出的小路走，恰是沿溪而上。看神色，也行走了許久。尤見那男子，麵色煞白，腳步虛浮。那婦人見了丈夫這等神色，便鶯呼：“夫君，且稍事歇息如何”

婦人把與男子一個豹皮水囊，道：“夫君口渴，吃奴家豹囊裡水。”

那男子接過水囊，情勢渴極，汩汩喝下泰半。

小蛇卻在一旁頗不以為然，深山老林中有誰見得？不過是時辰到了，寒毒又發，解藥暫鎮罷了，何須這般作態。

大前日酉時過了，那婦人方才轉回，仍舊笑臉相迎，隻便叫他二人吃了炊餅，入夜自抱劍於牆角歇息。小蛇和觀察據了那床，一夜無夢。

%e9%b8%a1鳴剛過，那婦人送上爐餅、小酒。觀察說與小蛇道：“魔女叫吃甚麼，隻管吃，不吃便鎮那毒不住。”小蛇憶起那絲帕裹的炊餅，恍然當時已叫人下了毒。

卯時一刻，那婦人牽了兩匹肥驃，自帶了小蛇，觀察乘一匹，便往西而去，日行八十裡地，便是午間吃食，也是在馬背上——那婦人把與小蛇和觀察數塊麨兒，幾口水，自家卻不吃不喝。酉戌之間，天便全黑。卻在山野裡，那裡來的客舍。當夜胡亂在林子裡燃了一堆火，過了一夜，照舊幾口水，一張餅。

一日馬上，顛得小蛇七葷八素。也沒甚麼食欲。鋪了些乾草，胡亂在火邊睡熟了。

昨日照舊卯時剛過便行路。未時卻到了當陽。也不入城，徑往城西南去，直奔玉泉山。夜裡在山下老鄉家借宿一宵。今日仍是卯時剛過便光腳上山——馬兒卻留在老鄉家。

小蛇前番到荊湖北，入川前亦行經當陽夷陵一帶，也曾聽得庸醫道這玉泉山來曆。此山東周時便稱作“三楚名山”，山間終年雲霧繚繞，地下%e4%b9%b3窟暗生，仙鼠雪白，大如鴉(1)。此山有一寺，名曰玉泉寺。隋開皇間，天台宗智者禪師奏帝於此起寺，首開天台宗道場，智者在此宣講法華玄譯，摩訶止觀。後代有增建。嘉佑間，莊穆明肅皇後敕旨增修，乃更名“景德禪寺”，至樓者九，殿者十八，三千七百僧舍。然庸醫最著意乃是此山名茶仙人掌茶。唐肅宗上元元年，李白在金陵偶遇族侄玉泉僧中孚禪師，自他處得了一餅茶，此茶狀如掌，清新無比，較他茶彆有一番風味，乃命名仙人掌茶。此茶乃中孚禪師於玉泉寺自製。因此山有個珍珠泉，泉水噴湧如珠，彙成玉泉溪，溪畔多是%e4%b9%b3窟，常年浸著這溪邊礫石，山茶根柯竟生於那爛礪中。年年新茶初芽之際，這中孚禪師便采擷新芽，蒸，搗，捫，焙，穿，封，製成這扁如掌，香四溢的茶。

前番雖不曾見教，但凡識得庸醫的人，便知他先是個茶癡酒癲，再是個器癡，末了才是色癡。倘不是那日過當陽時聽得風聲道他要尋的那物事已在蜀中有人見到，隻怕腳程慢了便尋不著，況那時正值隆冬，茶猶未生芽，這才未上玉泉山，直入蜀地了。

昨日在老鄉家，老鄉道清明將至，寺中有個新茶試吃會，四方文人聞香而來，隻在這三四日間，攜家眷來這寺上布施，宿在這玉泉山腳下，便隻待這新茶會。

這數年隨庸醫東奔西走，新茶會卻也不曾少去。這新茶會，原不單單是試吃，卻是各人攜著各人的茶，到此間一發比鬥了，又稱“茗戰”。那庸醫原依著建陽的山水長成，打小便精熟此道，豈有不去之理？是以逢著茶會，他定然要去走一遭，鬥一鬥。先時自建陽來時，攜了個兔毫盞，此前到許昌，解觀察追得緊，竟叫沒了，故而前番見著那平林柴員外家的兔毫，必是要盜的。

雖不知那婦人說下錢塘是真也還是假，倘原要下錢塘，此番卻來當陽，定是對庸醫了若指掌。恁的看來，隻怕這婦人比之庸醫，直是道高一尺，魔高一丈。庸醫怕是插翅也難飛了。

那解觀察得飲解藥，便坐在石上稍運氣，將藥迫入十二經脈，寒熱交搏了一番，麵色青白數度，終稍轉紅潤。

小蛇慣於行走，%e8%85%bf腳自是不乏，然這幾日起的早了，卻是犯困。此時坐在石上，便打起盹兒來。半夢半醒之際，卻叫一聲兵刃相交驚起，著眼看時，那紅衣婦人和兩個人影纏鬥做一處。三把劍影交錯，直叫小蛇眼花繚亂，紅衣婦人以二當一，並不顯劣勢。再看那兩個青衣客，卻是那日船上的兩個兄弟。

解觀察兀自盤著%e8%85%bf兒在石上行氣，毒卻未消完。他這身寒毒，定要每日正午服下那婦人的解藥，行氣一刻，方鎮得住。倘過了午時不吃，到得申時便腹痛難忍，到時再服，須得行氣半個時辰方解——倘過了子時未服藥，則便肝腸寸斷而死。前幾日趕路，都擔各了時辰，如今氣越發沉滯，便是一刻鐘過了，並不得通每個%e7%a9%b4孔。

他見那二人劍法來頭，卻是蜀中青城一派。青城山在川西北寒高地，青城派門規甚嚴，鮮少在中原走動，倘不是去歲追趕吳茗，卻在襄陽吃了青城派暗算，解觀察也未曾識得甚麼青城劍法。到底是不入流招數，招內隻是藏暗，屢屢在正道變途，而襲人雙目，喉頭，脅下，下陰，頗不登大雅之堂。識得了，隻須這般防了，倒也無妨，不識得的，須吃幾招暗虧。

解觀察卻是不省得，這二人和去歲那人又不一般，武藝高明許多，隻怕又不知為了何事，來尋他的麻煩。卻和那婦人纏上了。

那婦人使的劍法解觀察卻不曾見過。此前隻屢屢見得那劍身微微出鞘的寒芒，此番劍身全出，卻是滿目白光，直刺人招子，倘遮眼看時，又透著隱隱血紅，甚是奇詭。那劍法本平常，也沒甚麼招數，隻是見招拆招。可怪便是，那婦人似是能看穿那二人劍路，每每隻先將劍格了來路。而身段極為柔韌，直似水蛇。

恰如此時，青衣客一前一後，直取婦人腎俞，%e4%b9%b3中，全無死角，那婦人卻將腰肢折下，劍身一晃，借格劍之勢翻身跳開，二人反手一劍削肩，一劍削足，料那婦人落不得地，誰知她竟能落在劍尖之上，一手卻刺向那削肩青衣客腕上，那人手一麻，棄了劍。婦人翻下劍尖，倒踢另一青衣客手中劍，那人竟拿捏不穩，那劍直直往解觀察處飛來。

作者有話要說：

(1)答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶（並序）

餘聞荊州玉泉寺近清溪諸山，山洞往往有%e4%b9%b3窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如鴉，棲則倒懸，蓋飲%e4%b9%b3水而長生也。其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉。惟玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃李。而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。餘遊金陵，見宗僧中孚，示餘茶數十片，拳然重疊，其狀如手，號為“仙人掌茶”。蓋新出乎玉泉之山，曠古未覿。因持之見遺，兼贈詩，要餘答之，遂有此作。後之高僧大隱，知仙人掌茶發乎中孚禪子及青蓮居士李白也。

常聞玉泉山，山洞多%e4%b9%b3窟。

仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯灑芳津，采服潤肌骨。

叢老卷綠葉，枝枝相接連。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

舉世未見之，其名定誰傳。

宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。

朝坐有餘興，長%e5%90%9f播諸天。

玉泉山：如今宜昌當陽的玉泉山。具體怎樣，見文中描述。參考自百度百科，我沒有真的去過。古代四大名寺之一，天台宗道場首開之處~比較有名。話說回來，湖北很多名勝，都很酷，可惜沒能都去過。▲思▲兔▲文▲檔▲共▲享▲與▲線▲上▲閱▲讀▲

兔毫盞：福建建窯出產的黑釉盞。盞型是在日本又稱天目盞的那種，邊緣沒有弧度的。本來建窯並不是什麼非常有名的窯口，其他的瓷器也不是很出名。獨獨這個兔毫盞，因為鬥茶的興盛，是非常出名的。所謂的兔毫，就是在黑色的釉中，因為窯變，產生的細小如白色兔毫的花紋。是難求的珍品。北宋的鬥茶，到了仁宗年間，製茶中最高級的茶是白色的，因而用黑釉盞鬥茶，相得益彰。兔毫乃建陽窯口黑釉盞的珍品，所以尤其珍貴。

第9章 娘子（4）

解觀察稍稍側身，那劍便紮入身後栗木，深有數寸。

小蛇隻張了口，全不知言語。那婦人頃刻間製住二人，點了二人%e7%a9%b4道。長劍架住一人頸脖，笑著道：“不知二位師父竟有何事與奴家吩咐，直這般費周章？”

二人不答，麵露詭色。忽聞一聲呼哨，解觀察情知不對，小蛇四下張望之餘，竟見一隻白猿，抱了他的竹篾書箱，怪叫一聲，竄上高枝，晃蕩而去。

解觀察此時恰運過了氣，起身便朝白猿離去處掠去，倏忽不見人影。

“這便壞了！”小蛇叫聲苦，那庸醫針石器用丸散鹹在箱內，這番叫人盜去，怕是要撒潑作癡弄個翻天覆地了！

紅衣娘子將劍壓實了，壓出那青衣客頸前一條血痕，仍是笑道：“二位師父倘不肯直言，休怪奴家手中此劍不長眼了。”

那叫她架了脖子的青衣客哈哈笑道：“我二人既已得書箱，要殺要剮悉君尊便。”

紅衣娘子卻道：“奴家聽聞青城一派門規甚嚴，當今門主乃上代門主白燕三第三個徒兒，他大師兄二師兄卻是前年莫名急病死了。如今這個門主，人道是‘小肉雷’餘巒，隻言他恰似酷吏來紹，有令不承，或不快意，待門下動輒刀槍相向，甚或生錘致死，甚或炮烙致死，可有此事？”

青衣客互視，神色甚惶恐。那未被架住的一人喝道：“休得胡言亂語，門主大人英明俊傑，豈有此事！”

紅衣娘子笑道：“奴家亦曾聽聞年來青城派四處動作，青城派素來孤高，不愛行跡中原，不知此番卻是為了何事？”

青衣客咬牙：“魔女不須多言！給我弟兄二人一個痛快！”

紅衣娘子搖搖頭，道：“二位師父卻大段癡傻了。不說與奴聽時，便是定然要死；說與奴聽