成功之限度的人是不會誇耀自己的成功，也不會嫉妒他人的成功的。

對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒彆人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。

對於彆人的成功，我們在兩種情形下願意寬容。一是當這種成功是我們既有能力也有機會獲得的，而我們卻並不想去獲得，這時我們仿佛站在這種成功之上，有了一種優越感。另一是當這種成功是我們既沒有能力也沒有機會獲得的，我們因此也就不會想去獲得，這時我們仿佛站得離這種成功太遠，有了一種淡漠感。

倘若彆人的成功是我們有能力卻沒有機會獲得的，或者有機會卻沒有能力獲得的，我們當警惕，因為嫉妒這個惡魔要乘虛而入了。

嫉妒的發生基於一種我們認為不公平的對比。對於我們既有能力也有機會獲得的成功，我們不會嫉妒，因為它唾手可得。對於我們既無能力也無機會獲得的成功，我們也不易嫉妒，因為它高不可攀。當一種成功是我們有能力而無機會獲得的，或有機會而無能力獲得的，我們就最容易感到嫉妒。

當我們缺少一樣必需的東西時，我們痛苦了。當我們渴求一樣並非必需的東西而不可得時，我們十倍地痛苦了。當我們不可得而彆人卻得到了時，我們百倍地痛苦了。

就所給予我們的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匱乏反倒是最小的。

嫉妒是對彆人的快樂(幸福、富有、成功等等)所感覺到的一種強烈而陰鬱的不快。

在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了。一方麵，它極其普遍，幾乎是人所共有的一種本能。另一方麵，它又似乎極不光彩，人人都要把它當作一樁不可告人的罪行隱藏起來。結果，它便轉入潛意識之中，猶如一團暗火灼燙著嫉妒者的心，這種酷烈的折磨真可以使他發瘋、犯罪乃至殺人。

成功有兩個要素，一是能力和品質，二是環境和機遇；因此，對成功者的嫉妒也相應有兩種情況，一是平庸之輩的嫉賢妒能，另一是懷才不遇者的憤世嫉俗。

當嫉妒不可遏止時，會爆發為仇恨。當嫉妒可以遏止時，會化身為輕蔑。

在仇恨時，嫉妒肆無忌憚地瞪視它的目標。在輕蔑時，嫉妒轉過臉去不看它的目標。

強者和弱者都可能不寬容，但原因不同。強者出於專橫，他容不得挑戰。弱者出於嫉妒，他經不起挑戰。

真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。

嫉妒是弱者的品質。

嫉妒是蔑視個人的道德的心理根源之一。每一個人按其本性都是不願意遭到抹殺的，但是，嫉妒使人寧肯自己被抹殺也不讓更優秀者得到發揚。在一概抹殺之中，他感到一種相對的滿足：與損失更大的人相比，他幾乎可以算是獲利了。

既然嫉妒人皆難免，也許就不宜把它看作病或者惡，而應該看作中性的東西。隻有當它傷害自己時，它才是病。隻有當它傷害彆人時，它才是惡。

一個精神上自足的人是不會羨慕彆人的好運氣的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。

我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，隻要不在我眼前就行。

我的嫉妒也有潔癖。我決不會嫉妒我所厭惡的人，哪怕他們在天堂享福。

鑒於嫉妒是一種很不優雅的感情，我們一般都不願意向人袒露自己的嫉妒之情，但這不妨礙我們優雅地討論這個問題。嫉妒有權作為一個人生話題得到討論，是因為它在人類心理中的普遍性，也是因為也許人生智慧能夠最有效地消解它。我們不妨從哲學、心理學、社會學等角度討論嫉妒的特征、根源、規律以及克服方法。倫理學可能是最不合適的角度，因為我們隻能對一種行為而不能對一種心理做道德判斷。

吝嗇

吝嗇者對於財產的任何支出都會感覺到一種近於生理性質的痛苦，這幾乎是他的一種本能，他再富裕也難以克服這種本能。因此，財產不但不能給他帶來真正的快樂，相反，財產越多，支出的機會也越多，他反而感覺到了更多的痛苦。

同樣的財產損失，對不同的人的傷害是不同的。在有一些人，隻要不危及正常的生活，他們就很容易輕忘，不會掛在心上。在那些重財的人，卻會念念不忘，不斷在心裡計算自己的損失，於是一遍遍地重複品嘗財產損失的痛苦，把那痛苦擴大了許多倍。

人的吝嗇之心隻有一把小尺子，它麵對大價錢往往無能為力，卻偏喜歡在小價錢上斤斤計較。因此，即使一個從來大方的人，在菜市場上也難免會討價還價。

對己節儉、對人吝嗇的人是守財奴，對己揮霍、對人吝嗇的人是利己主義者，對己揮霍、對人慷慨的人是豪俠，對己節儉、對人慷慨的人是聖徒。

某人買衣服，因為不同尺寸的衣服價格都一樣，他怕吃虧，總是買最大尺寸的，結果收藏了一大堆過大而不能穿的衣服。

“拿自己用不著的東西做人情，我們是十分慷慨的。”某位智者如是說。這算好的呢。有些人是這樣的：即使自己用不著，如果你很需要，他也不肯給你。因為，一，如果有一天他用得著了怎麼辦這是出於吝嗇。二，他嫉妒你由此得到的滿足和快樂。

自卑

有兩種自卑。一種是麵對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是麵對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方麵同彆人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。

也許有人會說，前一種自卑者骨子裡其實最驕傲，因為他隻敬畏上帝，而這就意味著看不起一切凡人。

然而事實是，既然他明白自己也是凡人，他就不會看不起彆的凡人。隻是由於他深知人類的局限，他對彆人的成就隻會欣賞，不會崇拜，對彆人的弱點倒是很容易寬容。總之，他不把人當作神，所以對人不迷信也不苛求，不卑也不亢。

我信任自卑者遠遠超過信任自信者。

據我所見，自卑者多是兩個極端。其一的確是弱者，並且知道自己的弱，於是自卑。這種人至少有自知之明，因而值得我們尊重。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感覺到卻不敢相信自己有這樣的天賦，於是自卑。這種人往往極其敏[gǎn]，容易受挫乃至夭折，其幸運者則會成為成功的天才。

相反，我所見到的過於自信者多半是一些淺薄的家夥，他們雖不低能但也決非大材，大抵屬於中等水平，但由於目標過低，便使他們自視過高，露出了一副躊躇滿誌的嘴臉。我說他們目標過低，是在精神層次的意義上說的。凡狂妄自大者，其所追逐和所誇耀的成功必是功利性的。在有著崇高的精神追求的人中間，我不曾發現過哪怕一個自鳴得意之輩。

一般而言，性格內向者容易自卑，性格外向者容易自信。不過，事實上，這種區分隻具有非常相對的性質。在同一個人身上，自卑和自信往往同時並存，交替出現，乃至激烈格鬥。也許最有力量的東西總是埋藏得最深，當我在哀憐蒼生的麵容背後發現一種大自信，在扭轉乾坤的手勢上讀出一種大自卑，我的心不禁震驚了。

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自卑、謙虛、謙恭之間有著重要的區彆。在謙虛的風度和謙恭的姿態背後，我們很難找到自卑。毋寧說，謙虛是自信以本來麵目坦然出場，謙恭則是自信戴著自卑的麵具出場。

按照通常的看法，自卑是一種病態心理，自信則是一種健康心態，或者，自卑是一種消極的生活態度，自信則是一種積極的生活態度。我想指出的是，自卑也有其正麵的價值，自信也有其負麵的作用。

我絲毫不否認自信在生活中有著積極的用處。一個人在處世和做事時必須具備基本的自信，否則絕無奮鬥的勇氣和成功的希望。但是，倘若一個人從來不曾有過自卑的時候，則我敢斷定他的奮鬥是比較平庸的，他的成功是比較渺小的。

也許可以說，自卑的價值是形而上的，自信的用處是形而下的。

的確，我曾說過，一切成功的天才之內心都隱藏著某種自卑。可是，倘若有人因此而要把自卑列入成功之道，向世人推薦，則我對他完全無話可說。如果非說不可，我也隻能告訴他兩個最簡單的道理：

其一，人可以培養自信，卻無法培養自卑；

其二，就世俗的成功而言，自信肯定比自卑有用得多。

那麼，你去教導世人如何培養自信吧這正是你一向所做的。

我信任每一個懷疑自己的人。我懷疑每一個過於自信的人。

兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。後者的那份狂熱自信有時真會動搖我們自己的原本就不堅定的自信，使我們膽怯地以為又遇到了一個無所不知者。

事實上，許多偉大的天才並非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們知道自己的弱點，為這弱點而苦惱，不肯毀於這弱點，於是奮起自強，反而有了令一般人吃驚的業績。

你們圍著他，向他喝彩，他惶恐不安了。你們哪裡知道他心中的自卑，他的成就隻是做出來給自己看的，絕沒有料到會驚動你們。

人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專製政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時候，那惟一站著的人就成了神。

在日常生活中，當一個人在某方麵例如權力、財產、知識、相貌等處於弱勢狀態時，常常也會產生自卑心理。但是，隻要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。

悔恨

悔恨的前提是假定有選擇的自由。一個人在可以做出正確選擇的情況下，卻做了錯誤的選擇，並且身受其禍，便會感到悔恨。如果無可選擇，即使禍害發生，感到的也不是悔恨，