到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。

一個夜晚就這麼過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的一種時候，什麼也不想做，包括睡覺。

我要為自己定一個原則：每天夜晚，每個周末，每年年底，隻屬於我自己。在這些時間裡，我不做任何履約交差的事情，而隻讀我自己想讀的書，隻寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什麼也不做，寧肯閒著，也決不應付差事。差事是應付不完的，唯一的辦法是人為地加以限製，確保自己的自由時間。

在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。

有的人隻有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻隻有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。

沒有自己獨居的處所是多麼可怕的事，一切都暴露無遺了。在群居中，人不得不掩飾和壓抑自己的個性。在彆人目光的注視下，誰還能坐在那裡恬然沉思，捕捉和記錄自己的細微感受。住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。

安靜

在這個熱鬨的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪裡？我不屬於任何主流的、非主流的和反主流的圈子。我也不是現在有些人很喜歡標榜的所謂另類，因為這個名稱也太熱鬨，使我想起了集市上的叫賣聲。那麼，我根本不屬於這個熱鬨的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我隻能這樣解釋：不管世界多麼熱鬨，熱鬨永遠隻占據世界的一小部分，熱鬨之外的世界無邊無際，那裡有著我的位置，一個安靜的位置。這就好像在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。是的，一個角落在無邊無際的大海邊，哪裡找不到這樣一個角落呢但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬨地聚玩的人看得更加完整。

在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬨，去看熱鬨背後的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。

我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。

現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺%e8%84%b1了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

我並不完全排斥熱鬨，熱鬨也可以是有內容的。但是，熱鬨總歸是外部活動的特征，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那麼，不管表麵上多麼轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，裡麵空無一物。”

老子主張“守靜篤”，任世間萬物在那裡一齊運動，我隻是靜觀其往複，如此便能成為萬物運動的主人。這叫“靜為躁君”。

當然，人是不能隻靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體儘可以在世界上奔波，你的心情儘可以在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬨的人，今後會更加遠離一切熱鬨，包括媒體的熱鬨和學界的熱鬨（我把後者看作前者的一個類彆），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什麼的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

好了，祝世界繼續熱鬨。

也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬨的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。”人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。

太熱鬨的生活始終有一個危險，就是被熱鬨所占有，漸漸誤以為熱鬨就是生活，熱鬨之外彆無生活，最後真的隻剩下了熱鬨，沒有了生活。

無論身在城市還是身在鄉村，一個人都可能領悟生活的真諦，也都可能毫無感受，就看你的心靜不靜。我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，隻有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關係之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

在靜與鬨、孤獨與合群之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病太靜則抑鬱，太鬨則煩躁。抑鬱使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。

我有不少從商的朋友，在我看來，他們的生活是過於熱鬨、繁忙和複雜了。相比之下，我就更加慶幸我能過一種安靜、悠閒、簡單的生活。他們有時也會對我的生活表示羨慕，開玩笑要和我交換。當然，他們不是真想換，即使真想換，我也不會答應。如果我做著自己喜歡做的事情，既能從中獲得身心的愉快，又能藉此保證衣食無憂，那麼，即使你出再大的價錢，我也不肯把這麼好的生活賣給你。

第一編 生命感悟 人生境界4　[本章字數：3312　最新更新時間：2009-02-05 14:37:37.0]

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真實

活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給彆人看，或者哪怕是活給自己看，那麼，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。

一個人內心生活的隱秘性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱秘性是內心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實就不複是內心生活了。

如果我們不把記事本、備忘錄之類和日記混為一談的話，就應該承認，日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱秘領域。在日記中，一個人隻麵對自己的靈魂，隻和自己的上帝說話。這的確是一個神聖的約會，是決不容許有他人在場的。如果寫日記時知道所寫的內容將被另一個人看到，那麼，這個讀者的無形在場便不可避免地會改變寫作者的心態，使他有意無意地用這個讀者的眼光來審視自己寫下的東西。結果，日記不再成其為日記，與上帝的密談蛻變為向他人的傾訴和表白，社會關係無恥地占領了個人的最後一個精神密室。當一個人在任何時間內，包括在寫日記時，麵對的始終是他人，不複能夠麵對自己的靈魂時，不管他在家庭、社會和一切人際關係中是一個多麼誠實的人，他仍然失去了最根本的真實，即麵對自己的真實。

任何一種真實的活法必定包含兩個要素，一是健康的生命本能，二是嚴肅的精神追求。生命本能受到壓製，萎靡不振，是活得不真實。精神上沒有嚴肅的追求，隨波逐流，也是活得不真實。這兩個方麵又是互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。

真實不在這個世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態度，是我們終於為自己找到的一種生活信念和準則。

真實是最難的，為了它，一個人也許不得不舍棄許多好東西：名譽，地位，財產，家庭。但真實又是最容易的，在世界上，唯有它，一個人隻要願意，總能得到和保持。

人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。

純潔做不到，退而求其次真實。真實做不到，再退而求其次糊塗。可是鄭板橋說：難得糊塗。還是太純潔了。┆思┆兔┆網┆

真正有獨特個性的人並不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

質樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。

“以真誠換取真誠!”可是，這麼一換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎

刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者隻是活得自在罷了。

在不能說真話時，寧願不說話，也不要說假話。

必須說假話的場合是極其稀少的。

不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。

如果不說話也不能呢那就說真話吧，因為歸根到底並不存在絕對不能說真話的情況，隻要你敢於承擔其後果。

撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撤更多的也許違背你的心願且對你有害的謊。

尊嚴

人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。

在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當然，實際上做人並不是做事和交人之外的一個獨立的行為，而是蘊涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現出來的一種總體的生活態度。

就做人與做事的關係來說，做人主要並不表現於做的什麼事和做了多少事，例如是做學問還是做生意，學問或者生意做得多大，而是表現在做事的方式和態度上。一個人無論做學問還是做生意，無論做得大還是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關鍵就看他是怎麼