的時候就學過，至今雖然記得不全也默寫不出來，但印象還是非常深刻的。

這上麵寫的是，陶淵明的桃huā源記。

桃huā源記可謂是膾炙人口的佳作，唐代著名詩人畫家王維，還以此改編成《桃源行》的七言樂府詩。

桃源，也是眾人心中最為理想的避世之處，並成為最純粹乾淨的jīng神樂園。

“晉太元中，武陵人捕魚為業……”

這些原本頗為熟悉的桃huā源記的內容，周夏在一路看下去的時候，竟然覺得，有些頭皮發麻。

因為張瑞圖的這草書，確實相當的潦草，絕對當得起“奇逸“兩字。然而，很多字結體狂怪，難以辨認；逸也有些過分，不少用筆縱放無度，猶如鬼畫桃符。

這可難為了周夏，他結合上下文，連猜帶蒙的，才算是把這桃huā源記給通篇讀了下來。裡麵很多字，寫得周夏都不認識，說是在畫符籙，也一點都不為過。

“難怪張瑞圖其人其作，常被人成為水星。先前我還有些不明白，為什麼說將他的書畫掛在牆上，就可以避免火災。現在總算是明白過來，這樣怪異的作品，用作符籙，辟邪祜災最合適不過了。”周夏在心底暗自吐槽。

不過這也和張瑞圖的一貫風格相似，很有些極端和偏激，硬倔，外露，不像文人雅士所提倡的那樣含蓄。品位嘛，似乎也算不特彆高，但要說彆具一格，那倒是半分不假，都這樣了，要和當時很流行的yīn柔嫵媚的聯係在一起，那就太失偏頗了。

後人評論他的書法書畫作品的時候，也常常和他在政治上的表現相結合起來。

而他之所以能被周夏所記住，也正是因為，張瑞圖身上，還掛著“閹黨“的牌子。

這個周夏倒是能理解，政治嘛！也就那麼回事，在那時候，不管是閹黨，楚黨，還是東林黨之類的，都不是什麼好鳥。相對而言，周夏對那些東林黨人，好感度更差，嘴炮無敵，節cāo全無。

拋開這些不談，周夏覺得，這幅桃huā源記的草書，和張瑞圖的風格還是相當類似的。

這作品上麵的款識，鈴印，鑒藏印，也都很多，雖然有些是周夏所部認識的人的藏印。

如果真要對這幅作品，做最為完整準確的鑒定。

周夏所需要準備的東西，和查閱的資料就有很多。

首先，最好能找到一昏張瑞圖的真品作為標準，進行逐一的對比分析，書法風格，落筆的習慣，筆鋒的運用，墨sè的清淺等等。

除此之外，他還得對上麵所有的印章，包括張瑞圖自己的鈴印，以及後麵有收藏家的藏印，都做出最準確的鑒定。收藏過這幅作品的人，也得一一找出來，看這些印章，是否和他們曾經收藏過其他作品上的印章想符合。

這無疑是一項艱巨而重大的任務，沒個十天半月的功夫，根本就沒辦法搞清楚。

最為糾結的是，周夏在短時間之內，還沒辦找到張瑞圖的真跡來做對比。他這也還是第一次見到張瑞圖的作品，要草率做出鑒定倒是很容易，但〖真〗實情況如何，那就隻有聽天命了。

從主觀感覺上講，周夏認為，這幅作品應該是真的。

但如果有人刻意作假，或者是非仿作，而是後人用心臨摹的話，也是能做到這樣程度的，周夏在書法方麵的功底還沒修煉到家的情況下，鑒定不出來，也不算什麼丟臉的事情。隻要他以後更加努力就行。

但眼下，卻沒有那麼多功夫讓他去查閱資料，周夏也就請出萬能的係統來做鑒定，看看這幅作品，究竟是什麼年代的。

倘若真是1624年創作的話，那就基本可以確定，這是“閹黨“張瑞圖的真跡。倘若不是這年創作的，那就毫無疑問，是仿品無疑。

係統很快也就給出接過來“該作品創作於公元1624年。”

周夏有些驚訝，還真是“閹黨”作品啊，不知道和當初魏忠賢的長生碑上的字跡，是否一樣，這還真是值得琢磨。！！！

第九十五章遺憾

說一千道一萬，做鑒定，到最後都要給一件給估價。

周夏對張瑞圖的作品之前的各種拍賣紀錄並沒有什麼印象，但那些東西，也隻能作為參考價格，到古玩市場上的話，最起碼，先打個七折再說。

就從張瑞圖這人的知名度，已經這件作品的尺寸，字數的多少來看，周夏估摸著，十多二十萬是跑不掉的。

關鍵，還得看購買的人是不是真心喜歡他的書法，真喜歡的話，往上溢價幾萬塊，也不是什麼稀罕事。

這篇草書的內容周夏倒是蠻喜歡的，但這草得連他都不認識的“奇逸”風格，卻不是他喜歡的那種類型。倘若周夏自己買的話，給個折中價，十五萬頂天。

至於徐耀輝看不看得上，肯出多少錢，那就另當彆論，周夏隻需要將他自己的鑒定結果傳達給他就行。

周夏也借著這難得的機會，對張瑞圖的書法特sè以及風格，進行一番總結，以後再遇到他的作品，也不至於束手無策。

要知道，像這樣一件真品，能遇到的機會其實並不多，如果價格談不攏，不買的話，以後恐怕就沒再遇到的機會，得好好把握才行。

好在周夏現在的記憶力比過去強了不少，看過的東西，就像是存入數據庫中，以後需要的時候，調出來做對比就好。做鑒定就是這樣，很大程度上就是在比拚，誰腦子裡的數據庫中存貨多。

然後。周夏才轉向另外一幅書法作品。

這也是一件草書。

和先前張瑞圖的草書一樣，這幅作品也讓周夏有些想拿豆腐一頭撞死的衝動。

乍一看，還真難辨認出來，到底寫的是什麼鬼東西。

“張瑞圖鬼畫桃符。這邢侗又搞什麼鬼？或者，真是自己欣賞水平太低的緣故，看來，以後得多欣賞欣賞各類名家的草書才好。”周夏在心底暗自吐槽。

不管怎樣，這鑒定總還是要做的。

周夏當前也就不去管他到底寫的什麼，先做紙墨的鑒定，出乎他的預料。這幅作品的紙墨表現，和先前那幅張瑞圖的桃huā源記。如出一轍，都是相當有時代氣息的老東西。

兩件真品？

這不科學呀！

難道王明正真是業界良心？

周夏頓時有了興致，他倒想看看，究竟是他眼力出了錯。還是王明正真的良心未泯，舍得拿真東西，而不是那些高仿品出來忽悠人。

草書雖然不太好辨認，但也得硬著頭皮去做鑒定呀！要是等下蘇曉茹問，師兄這上麵寫的什麼啊！回答不上來的話。那得多丟麵子不是？

周夏也就平心靜氣，認真研究。

他費了九牛二虎之力，結合前後文，方才弄明白。邢侗這草書的內容是什麼。

“吾前東粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以等複及此？似夢中語耶！無緣言麵。為歎，書何能悉。”

所幸周夏的古文造詣勉強還算過得去。要文言文不好的同學，還真認不出來。即便認出來了，這該如何斷句解釋，也是糊裡糊塗的。^_^思^_^兔^_^網^_^

周夏得以弄明白，還有一個原因，這幅書法所臨摹的內容，在書法界可是相當有名氣的。

邢侗就是臨摹王羲之的《逸民帖》，講王羲之由於友人來信勸他出仕，他的回複，說是相當逸民，不願入仕為官的態度。

這逸民帖的內容，翻譯過來大致就是“我上次東行，略見當時美好的山川景物。我想隱居當逸民的想法已經很久了，您怎麼又同樣提起（再次出仕）之事？簡直像夢話一般！沒有機緣見麵，甚為感歎，書信中何能儘表我的心意。”

王羲之的書法被世人所推崇，臨摹者不計其數，可以說，在書法上，絕大部分人，一輩子的時間都用了在臨摹上，隻有極少數人能跳出前人的局限，開創屬於自己的新格局。

周夏也深刻地意識到，他自己的一個弱點，在書畫書法作品方麵，還是基礎太差。

倘若讓一個從小練字的人，比如徐耀輝，或者就算他的女兒徐柳欣來，恐怕也能一眼就判斷出來，這幅作品的內容是什麼。為什麼呢，因為他們經常臨摹王羲之的字帖，對此的了解，肯定要比周夏強得多。

但周夏並不懊惱，因為他不能決定自己的出身，也不能改變過去的種種，將來的話，他可能還是沒有時間去練字。但這並不妨礙他用心來欣賞這樣的作品，他相信，隻要勤於思考，並不斷積累經驗，他終有成為真正鑒定大師的那天。

現在，抱怨無用，他所需要做的，就是用係統，先把這幅邢侗書法作品的真偽鑒定出來。

倘若是真的，就仔細研究，以後也看拿這樣的作品，作為鑒定邢侗書法的標準器。如果不是真的，那也可以大致猜測一下，究竟和真跡有什麼區彆。

當然，係統也不是萬能的，這會，係統仍舊隻給出了這幅作品的創作年代。

“該作品創作於公元1654年。”

得到係統這樣的鑒定結果後，周夏即便再愚笨，也能知道，這幅作品，並不是邢侗的真跡了。

公元1654年，大明朝已經滅亡十年。

而作為明代四大書法家之一的邢侗，早已作古四十多年，要這幅作品是他的真跡，那才真叫活見鬼了！

這樣的話，也可以很好地解釋，先前周夏做鑒定的時候，為什麼紙墨表現和之前張瑞圖的差不多。

這是清初的仿品，距今也有三百五十多年，自然會留下些歲月的滄海痕跡。

而在明末清初這段時間，以及在邢侗在世的那段時期，恐怕市麵就有不少他的仿品，好歹也是明代比較著名的書畫家，做他的仿品有利可圖。至於和他同時代的其他書畫家書法家，自然也少不了被人家造假，唐伯虎，文徵明，祝枝山，董其昌等等，隻要出名之後，他們的作品在當時就會有大量的仿品問世，這情形，和現在的藝術品市場，何其相似。

周夏就是在想，當代藝術品市場的亂象，其實也是有深厚的曆史文化傳統的。

那時候的仿品，主要集中在繁華的蘇州，一大批的書畫從業者們，采取作坊的形式，分工合作，線描、渲染、設sè、書款、題跋、刻印、裝裱、流水作業、各儘所長，製作出大量的名家仿品來。這樣的仿品，一般稱之為“蘇州片”很多仿品，流傳到現在，各大拍賣場上經常可見，連博物館中，都有不少這樣的作品。

除此之外，河南開封，也彙聚著一大批造假高手，他們大都偽造書法作品，稱之為“開封貨”。

周夏現在也弄不清楚，這究竟是蘇州片還是開封貨，但有一點他是確信無疑的，這幅邢侗的臨王羲之《逸民帖》，絕對是老仿品無誤。

畢竟也是有幾百年曆史的老東西，有一定的價值，但和真跡相比，不管是價值