年模樣，

於此同時，小喇嘛的身形也在漸漸成長，另一尊少年形象漸成，

兩少年，一人一手執索，一人一手執鈴，

執索者眼色純真，

執鈴者情態懶惰，

“您醒了。”執索者說，

“我是不情願。”執鈴者蹙眉。

而此時得得身側的成美和雲青也漸漸虛化，化無，留得得一人光著%e5%b1%81%e8%82%a1趴在那裡，像個犯了戒律的小%e6%b7%ab 婦！

好吧，小枚走過去蹲下來，摸著得得的肉%e5%b1%81%e8%82%a1蛋兒，摸著摸著，得得慢慢眯著，

摸著摸著，得得身形越來越小，越來越小，竟似一坨小白玉還是那樣光著%e5%b1%81%e8%82%a1趴著臥於小枚掌心間……

小枚漸收手掌，牢牢握住！

這掌心裡握住的，從來都是金剛鉤所有物，

與金剛鉤而言，

她大於他，大於眼前，大於至佛，

她小於她，小於森林，小於井底，

她等於道，等於情深，等於生命。

152

第十七章

“你給她取名得得 ，有意思。”金剛鉤微笑，在佛界，她是沒有名字的，時而他喊她“善意”，時而他喊她“議慧”，均是佛理普念。

“有舍 有得，我自是希望您和她都有得。”金剛鎖抬起頭，眼神敬重卻也冷淡，

“你這樣一意孤 行，何嘗不是一種執念？到頭來，我之意消，你之意起，從何說起。”

“為了您的清譽，我在所不惜。”

“神滅靈儘也在所不惜？”金剛鉤攤開右手，掌中一枚瓷瓶，正是得得刷的綠油油的槍槍的骨灰瓷瓶，“我要將它吃儘，四攝之內可就沒有妙住金剛了。”

“我之身幻於您，我之意起於您，您捏碎一個靈體，您塑造一個靈體，均出於您的慈德，我敬聽尊便，不過，神氣不服罷了。您立我於曼荼羅第一重之西門，密號堅持、妙住，本意即期於我能以大慈悲之誓願，閉鎖一切惡趣之門，使眾生安住菩提而不退。以我之解，眾生之行舉皆本於您之行舉，如若您私願執念，豈不立壞德塑敗相？我不覺我之執念有損功德，如若以此受懲，隻自身檢德，無怨無悔。”

金剛鎖正式盤膝於蓮花座旁，身軀漸漸呈白金色，左手握拳，右手執鎖……這正是金剛鎖菩薩的本尊形色！鄭重向金剛鉤曲背行禮，表受戒領懲。

“大菩薩，三思而行！金剛鉤並無錯意，提誡您之失意本也是我等職責所在，因此受懲甚至神滅，實在難以服眾。”金剛索忙進言，

一旁金剛鈴雖未發言，卻此刻懶散神態也鄭重幾分，凝視大菩薩。

金剛鉤始終微笑如常，通綠瓷瓶忽在他掌間緩緩升起，懸空緩慢轉動，已而也如金剛鎖本尊形色，白金，水漾虛化，亮意灼眼，

“我問你，前有成美、雲青之殺人念，你饒過，隻為自身養靈；後，錢越枉法徇私，你又有念，欲饒過，給金剛索、金剛鈴養靈。此非罪過？”

“不是罪過。正如我一先將大菩薩、我自身、得得的靈體養在皮外子的身體內一樣，皮外子罪行多端，卻能以‘鎖靈囊’之身份淨滌身心，何嘗不是罪悔養德之行。成美雲青也好，錢越也好，我並無刻意，此皆其自身有孽念，且與得得有了切身聯係，我用他們做‘鎖靈囊’一為滌蕩他之惡念，同時也能為得得積攢功德，他日，她返回至佛身旁也不辱沒出自大菩薩身側，功德滿滿，自會受重用。”

“你倒慮得周全。”

金剛鉤看向他的三下座……堅韌忠貞的金剛鎖，純淨無欲的金剛索，看似懶散實際清醒洞悉的金剛鈴……是的，他們的身幻於我，他們的念起於我，他們從億年前開蒙養正之時就輔佐於我身側，司其職、履其行，兢兢業業……

金剛鉤又緩緩鬆開始終緊握的左手，

掌心，

得得依舊光著%e5%b1%81%e8%82%a1那一小坨靜靜如這千萬年間一模一樣賴在他的脂膚裡……

左手，她

右手，金剛鎖的佛骨靈心，順帶著，三下座的忠心與儘職，

看似，這是道選擇題，

選左，他繼續“佛吃佛”的逆天行道，

選右……

金剛鉤突然再次緊緊握住左手！

事實，金剛鉤從未想過這道選擇題，

從覺醒的那一刻，金剛界曼荼羅第一重大菩薩金剛鉤大佛就早已有了打算，

這不是一道選擇題，這，隻是一個命題，一個關於“執念”的命題，他會為他的三座下完完整整展現“佛之執念”的意義：佛的“舍得”該是怎樣的恢弘磅礴……

金剛鉤%e5%94%87角的弧度更顯愜意，忽而右手蓮花驟出，簇擁白金骨灰瓶，每片蓮花一團細碎的佛骨砂礫，紛紛向盤膝的金剛鎖頭頂灑落，漸漸沉降，漫浸入他的體內……金剛鎖驚詫抬頭！大菩薩這是將他的佛骨靈力悉數歸還了他！……

就聽大菩薩慢言靜述，眼慈悲，意盎然，

“這樣吧，我自知關於‘執念’沒有給你們一個好的交代，確也不能服眾。

一切不變，就按你們現今給我的設定，得得還是得得，我還是小枚，人世間的一切如常繼續，

我的一切靈力依舊由你們封存，我身無法術，一如常人，

繼續按照你們原有思路往下走，

看看吧，會是如何光景。”

一聽，他的三下座皆出驚惑之色，

他沒有法力如何左右事局？

是啊，索鎖鈴三位大人，這次就叫你們真正領悟一次佛之大美，

真正的“神通廣大”可不在法力，而在人心！

接下來，

金剛鉤大菩薩玩轉的可不是神力法靈，而是真正的世間倫常，

向你們完完整整展示一次“敗德成佛”的驚世曆程，以示“我之舍得”之決心！

153

如若叫索鎖鈴此時 通曉了金剛鉤的用意，他們叁兒萬萬是不得首肯，隻怕會拚卻了“神滅靈儘”也要護住金剛鉤本身本心！隻可惜，此刻金剛鉤做出的“讓步”叫他們無話可說：按照他們的意願，一切原封不動，如若真如他們所想，在人間%e6%b7%ab亂的小母螳螂最終會擊潰他的“專注之心”，他願舍。隻是叁兒哪曾想，大菩薩的“舍”如此用心決絕，待到他們領悟通透，卻早已在金剛鉤一步步“心機修煉”中鑄成大局。

好吧， 如此佛理禪說劈裡啪啦一大通，咱們這些隻為瞅熱鬨的看客們實在不必花力氣去搞明白，下麵，咱也不矯情了，直接鑽這金剛鉤的佛肚子裡拉心扯肺地要多俗有多俗給您扒扒他的私心，嘿嘿，所謂“舍”，不過他降級，再給小母螳螂抬級，最終湊個“你好我好大家好”。

切，金剛鉤是誰 ？那在浩瀚佛界可是出了名的“心機深厚”，當然，咱小老百姓可不能這麼說他，嘻嘻，嗯，他您兒那是“大智”！

好，你們叁兒非跟我這不依不饒是不，我養個小母螳螂怎麼了，值得你們這樣造了反？既然拗不過你們的“忠心”，那就將計就計，大不了我不當菩薩了……當明王去。◎思◎兔◎網◎文◎檔◎共◎享◎與◎在◎線◎閱◎讀◎

好吧，還是不得不跟大家扯扯佛界的秩序。

佛界也是等級森嚴呢，密宗界內，至上，即密宗佛、本尊，

第二級，佛母、菩薩，

第三級，明王，

往下，各大護法神。

密宗不同顯宗，它奉行雙修，

《大日經》雲：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。”這“究竟”可理解為徹底和極儘，是目的之所在；而“方便”多理解為變通和善巧，是手段的運用，也就是說，為了達到成佛的目的，在特殊情況下可以不受某些佛教戒律的約束。雙修即此。

密宗雙修佛，俗稱“歡喜佛”，也稱“歡喜天”，實際多為明王，與之交 歡共修煉的為明妃。

金剛鉤打什麼主意呢？你們不生生把我的小母螳螂造成個%e6%b7%ab心%e6%b7%ab身的破落戶了麼，正好，她這般沒臉沒皮地%e6%b7%ab興於人間，不正是“明妃”的資質！

咱們先瞧瞧佛界對“明妃”資質的定義吧：

首先，外相者。顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶豔細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，發黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不舍。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，%e5%94%87若蓮瓣、肉色帶紅。暫時從後觀之，如低頭然；從前視之，如昂頭然；側觀之如偏腰，然腰甚細；腰下稍寬，行時如在地下畫蓮花，此為具蓮花種性者。

這不正是得得的貌相！簡言之，蓮花般的美豔軟糯。

再，內相者。明母心量寬，口寡言，少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼。

靠，這還是得得撒！簡言之，較沒心沒肺，大體乖順聽話。

三，密相者。蓮花（yin道）極緊，具暖相；蓮宮（zi宮頸）豐盈而凸出，善知銜金剛杵（善知含住yang具者）。%e8%87%80小、盤廣、肉內卷，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生暖濕。

好吧，這點最像得得好不好，凡享用過她的小逼者自行參照比對。

最後，真實相者。

這一條佛理太長，咱就不談經說理了，簡單直接告知大家，即，要成明妃，必製得住這幾宗罪：傲慢、色遇、貪婪、嫉妒、懶惰。且，與眾佛不同，明妃既本性屬“%e6%b7%ab”，就隻能用“%e6%b7%ab”來製罪。

嘿嘿，這下分辨明朗了吧，既然現在得得在人世間已然從“%e6%b7%ab海”中%e8%84%b1不得身，金剛鉤乾脆就將計就計，善加利用好她的“%e6%b7%ab”，使其修煉成明妃。得得已具“資質前三者”，隻最後一條，這五宗罪得得必須用“%e6%b7%ab”去製服，也就是說，餘下時光，得得是不得不“%e6%b7%ab”，不能不“%e6%b7%ab”，%e6%b7%ab樂即修煉。

既有明妃，明妃必依附一明王，為陪伴得得，金剛鉤必須自降一級，由菩薩將為明王，

金剛鉤在做好此策之時早已看中他下一級一明王位份，即“愛染明王”，

愛染明王，略稱愛染王，所謂染，是對世間諸種事物執著之心的總稱。愛染，是指由於對各種事物之貪欲而引起的執著汙染之心。愛染與愛yu同義，又為煩惱之異名。看看，此明王從釋義上來看不正是他金剛鉤的寫照麼！

所以，索鎖鈴是萬萬想不到的，他們的老大真執著若此，為了心愛小母螳螂，不惜舍大菩薩的大德大道，浸%e6%b7%ab雙修，重新修明王之位！

此“舍”此“得”，可謂驚天地泣鬼神哇，落到人間，又是何番盛景……咳，俺隻知，熱鬨非常。

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既然臉得得的人間 生活還要繼續，那麼從哪個地方開始繼續，就十分有意思了。中間這一塊兒菩薩們的攤牌肯定得挖掉，那麼……嗖嗖嗖，