“九叔是在看誰？”柴禟這幾句是明知故問了。之所以這樣，是在揶揄這個一直以來都很任性荒唐的叔叔。想當初柴禟還是太子的時候，在宮中給王子皇孫的學堂裡，可是仗著年紀大，戲弄過他好幾次。

柴禟是個心%e8%83%b8很寬大的皇帝，柴琥與他的這點兒‘過節’隻是小孩子玩笑的級彆，他也不會因為這個故意給柴琥穿小鞋。但眼下知道柴琥的一些流言，他還是樂得看他笑話的。

柴禟的目光在紅妃身上停了一下，也有些感慨——他也不知道這個小女樂是幸運，還是不走運了，有許多身份高貴的人是真正將一顆心放在了她身上，這是很多女樂求都求不來的福氣呢！然而一個是福，這麼多姻緣就很難說是福了。

誰知道將來會因此有什麼醜聞！

不過柴禟也沒有因為想要預防醜聞，就出手做什麼的意思。一來，將來的事誰也說不準。二來，他自己又沒有受‘迷惑’...一個美女，隻要沒有迷惑君王，那就不可能傾國傾城，最多也就是搞出一些在柴禟這樣的九五之尊看來，無傷大雅的風流韻事而已。

毛毛雨啦！

柴琥沒有直接回答柴禟，明明隻是一個隨口就可以回答的問題，他卻下意識地顧左右而言他。彆說是柴禟了，就是柴琥自己都覺得不可理喻。

而就在他陷入對自身的深深疑惑時，紅妃等舞者的表演開始了。

《千手觀音》既然是複刻的上輩子所見的《千手觀音》，那音樂自然也是‘拿來主義’了。隻不過不同於舞蹈上輩子紅妃和同學們照原樣排過，肢體記憶深刻，基本能完全還原。音樂就隻能摸索著來了，紅妃隻能給樂師們一個大概。

不過這也好，在具體編曲時，樂師們可以按照時下的情況做出本土化的改編，這可能會更適合。

一開場，是樂師們的炫技...神秘而又具有佛教氣質的音樂奏響，中間可聽到一聲一聲的鐘聲，仿佛是普通的晨鐘暮鼓，又仿佛是梵音隱隱約約。至於舞者，排成一縱，雙手做蓮花，靜靜站立在舞台中央。

因為都是身高身形相似的人，人影重疊，觀看席的人能看的就隻有紅妃這領舞的正麵。

慢慢的，樂音變了，變得更加渺遠，其中摻雜了人聲的%e5%90%9f唱，更美，也更有大道希聲之感。所謂絲不如竹，竹不如肉，最好的樂器其實是人的歌喉...在場一些人聽來，仙樂應如是啊！

也就是這個時候，台上舞者的動作終於變了。紅妃右手腕不動，左手腕往下，這是一個佛家的手勢——很多宗教都有一些代表某中含義的手勢，佛教、道教等都有這中情況。這就像一些‘神秘符號’一樣，曆史悠久，有的甚至先於這宗教就誕生了，是這個宗教成型之後才吸收進自家體係的。

時間的洗練讓這樣的存在具有一中悠遠、邃古德氣質，哪怕是不懂神秘學的人，看到了也會覺得這不普通。

紅妃之外，身後的舞者們的手則是向身旁舒展開，從紅妃向後，舒展的手就抬得越高。這不是一次成型的，而是一雙一雙迅速伸出的，最後才形成一個倒放的‘扇子’。這個時候，手比輕柔地動著，最後又猛然收回。

隻是一開始，就叫舞台之外屏住了呼吸！

大部分的觀眾視角都是合適的，在他們看來，這是真的‘千手觀音’！

第167章 觀音（5）

《千手觀音》即使是在後世，娛樂活動極大豐富的時候，也能給觀眾帶來極大的震撼，吸引住觀眾的注意力。在古代，其帶來的震撼隻會更強——這一方麵，是古人娛樂活動遠不如現代人，好一些的表演都是貴族專享。另一方麵，則是因為古人更虔誠，更相信世間真有神佛。

現代人看《千手觀音》，也能看到一種佛性，一種這類舞蹈的才有的震撼。但這和真正信仰佛教的人看到這些之後的感受是不能比的...當然，現代真正信佛的人不一定認可《千手觀音》裡表達的東西，可能覺得這是藝術，但和真正的佛家不是一回事兒。

然而古代卻又情況不同了，古代的信徒比現代多得多，可在一些概念上的東西上，是遠沒有現代信徒那樣‘較真’的。或者說，現代人圈定的‘概念’，本就是經過時間的洗禮，一代又一代人慢慢確定下來的。

在確定的過程中，很多東西當然不會那麼嚴格...佛家自家人也是摸著石頭過河呢！

也是因為這個原因，佛教傳出之後，會在不同的國家表現出不同的樣子。不說大乘佛教與小乘佛教之彆了，就是東瀛那極端世俗化的佛教體係就是一個不能忽略的奇葩了，最初之時誰又能想到經過不同國情的改造，會有那樣的不同呢？

台上的舞蹈在繼續，紅妃的眼睛始終半闔著，這一點她比原版的舞者做的更徹底。原版的領舞也常常半闔著雙眼，仿佛神佛。但不知是因為對‘千手觀音’的理解不同，還是為了確定旁邊老師的引導手勢、配合其他同伴的動作，眼睛其實正常狀態更多。

一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，雖然是翻跳人家的舞蹈，紅妃作為舞者還是有自己的理解的。正是出於自己的理解，她的千手觀音要更不親近人一些...慈悲歸慈悲，可神佛的慈悲應該是對眾生的，這眾生甚至不隻是人。

‘千手觀音’在舞台上動作，屬於觀音的‘千手’伸出又收回，也有的時候會輕輕擺動。這些動作，有的很輕柔，有的又很迅捷。而這輕柔與迅捷，其實都不符合‘人’的特點，配合音樂有一種神聖又古怪的感覺。

普通的舞蹈，不會刻意追求這種小動作與直覺相悖，但在《千手觀音》中需要故意如此。正是這種古怪，才讓人一點一點覺得舞台上的不是人，是‘千手觀音’。

既古怪，又讓人忍不住俯下.身子去膜拜。

這或許就是寫在人內心深處的一種本能，人就是會崇拜一些超常的、有些古怪奇特，甚至讓人覺得恐怖的東西。一些原始的宗教裡，神明還表現的很殘忍，那就不說了，恐怖的東西簡直家常便飯。

而一些相對沒那麼原始的宗教，雖然因為社會進步，恐怖、古怪的東西慢慢刪減、改寫，幾乎已經找不到了。但隻要仔細去找，還是能發現蛛絲馬跡——就好比這千手觀音，有上千隻手，每隻手中有一隻眼睛...這和讓人掉SAN值的克蘇魯舊神又有什麼本質不同？

寶相莊嚴、古怪、美麗...甚至於炫目。

當《千手觀音》結束時，現場很長時間都沒有動靜，這個過程中紅妃就保持著最後的動作不動。她不動，身後的舞者自然也不動，仿佛靜止，仿佛她們就是一座千手觀音像。

良久，柴禟這個做官家的才第一個打破了現場意料之外的安靜，歎息道：“照見五蘊皆空，度一切苦厄...見得此舞，真知世上有觀音，怕是不信神佛之狂人，也須得感慨良多。”

這樣說著，他還對一旁侍立的大相國寺主持道：“慧真法師，你說呢？”

“阿彌陀佛...老僧觀此舞亦有所得，此時方知須彌山為何有乾達婆。”慧真老和尚微微一笑，沒有說什麼，但意思已經表達清楚了。乾達婆就是伎樂天，天欲作樂時，他們就會顯化出來。

雖然伎樂天在佛教體係中是小的不能再小的神，還好比是仙宮中的普通仙娥，但仙就是仙！此時慧真以此打比方，既是同意柴禟的話，表達了對表演的讚美，也是稱讚這些舞者本身。

如果直接稱讚，其實是不太好的，慧真到底是大相國寺的主持，而不是什麼年輕奇僧，他這個身份需要老成持重一些。但官家有言在先，不稱讚一番也沒有道理，更何況就是他也不能說這表演不好。☉思☉兔☉在☉線☉閱☉讀☉

而這樣以須彌山、乾達婆來打比方，就很合適了。總不能說，佛經裡的神佛也有錯吧。

慧真其實就是慧空的師兄，此時慧空作為慧真的小師弟，雖然沒能在官家身邊有個位置，卻是更加自在的——他的位置也很好，同時又不用伴君如伴虎。

他看到紅妃等舞者舞蹈完畢，和周圍的人一同靜默。回過神來後才對身邊一個同齡人，但卻是師侄的和尚道：“天人化生，無形無相，眾生萬相...我可得了！”

說著，大笑一聲，頭也不回走了。師侄想去追，但又掛念今日官家、太後等都駕臨的場合，沒法去追。隻能臨時喚了一個小沙彌，叫他去看著這位小師叔——實在是這位小師叔太不循規蹈矩了，看他剛才有點兒瘋癲的樣子，不知道他會去做什麼。

還是看著好！

另一邊，靜謐被打破之後，紅妃等舞者便收起動作、致禮。這個流程走完，本該退下，換接下來的表演者才對，但李太後向柴禟、慧真分彆點了點頭，道：“今日見得真關音看，說不得是觀音借這幾個女樂臨世...不然怎會有恁樣舞樂？”

“這其中，行首師紅妃尤其初中，大約是有些佛緣的...”說完這句話，得到柴禟和慧真點頭認可之後，李太後拿出了自己平日常用的一串檀木念珠，交給旁邊的女官：“去，賜給女樂師紅妃，教她彆辜負了這份佛緣...俗世間人，多少人求一輩子都求不到呢。”

女官領命，就將這串念珠拿給了紅妃，紅妃又單獨謝恩，從然後才和其他人一起退下。

其他人看紅妃不是不豔羨——這串念珠當然是好東西，皇室用的就沒有不好的！但要說這串念珠對於她們這些女樂是難以得到的珍寶，那就不至於了。極品檀木對於普通人來說很昂貴，但對於有錢人來說也就是那麼回事。

還有人拿高級檀木做家具呢，車一串念珠出來，就算是極品檀木，也不能說‘珍奇’。

但這是太後日常心愛之物，得到這樣的賜物，重要的是體麵！！！

不過豔羨歸豔羨，卻沒有人對這樣的賞賜說怪話...女樂們就是這樣，習慣了一出節目中有‘主角’，也有‘配角’，並且大多數人都是配角。主角們成為一出節目成功後的最大獲益者，這是規則規定的！若覺得不高興，就想辦法讓自己爬到主角位。若不能做到，就得忍著！

更何況，參演了這樣空前成功的節目，她們也是能沾光的——一個節目成功不成功，在正式登台之前，無論經過多少次彩排，都是沒法完全確定的！所以直到上台前一刻，表演者都會忐忑。

而正式登台表演之後，哪怕還沒有收到反饋，還沒有聽到相關評論，節目好與不好，表演者也會有一個大概的判斷...這並非是出於理性分析才得到的結果，而更接近於一種感性認知。

成功的表演，必然會讓人聞到成功的‘味道’...而且剛剛台前的反應看得分明，就是不看自己的感覺，也能確定這份成功了。

哈，《千手觀音》，作為領舞的紅妃當然是‘千手觀